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龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈
经号:1672  卷号、页码:32 P0745  朝代:【宋】  作者@译者:求那跋摩  点击:次    论集部
  No. 1672
  龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈
  宋罽宾三藏求那跋摩译
  禅陀迦王应当知  生死苦恼多众过
  悉为无明所覆障  吾欲为彼兴利益
  譬如刻画造佛像  智者见之宜恭敬
  我依如来说正法  大王亦应深信受
  汝虽先闻牟尼言  今若听受转分别
  犹如华池色清净  月光垂照踰晖显
  佛说六念当修习  所谓三宝施戒天
  修行十善净三业  离酒放逸及邪命
  观身命财速危朽  应施福田济穷乏
  施为坚牢无与等  最为第一亲近者
  勤修净戒除瑕秽  亦莫悕求愿诸有
  譬如大地殖众物  戒亦如是生诸善
  修忍柔和舍嗔恚  佛说是行最无上
  如是精进及禅智  具此六行超生死
  若能在家孝父母  此即名为胜福田
  现世流布大名称  未来福报转无量
  杀盗淫欺耽荒酒  雕床高广及香熏
  讴歌倡伎过时食  如斯众恶宜远离
  若少时间修此戒  必受天乐升涅盘
  悭嫉贪欲及谄伪  诳惑颠倒与懈怠
  如此众恶不善法  大王当观速弃舍
  端正尊豪及五欲  当知危朽若泡沫
  莫恃若斯不坚法  憍逸自恣生诸苦
  欲长诸善证甘露  应当远离如弃毒
  有能精勤舍嗔慢  譬如除云显秋月
  犹如指鬘与难陀  亦如差摩贤圣等
  如来说有三种语  入意真实虚妄言
  入意如花实犹蜜  虚妄鄙恶若粪秽
  应当修习前二言  速宜除断虚妄者
  从明入明四种法  王当分别谛思惟
  二种入明是应修  若就痴冥当速舍
  庵婆罗果四种变  人难分别亦如是
  当以智慧深观察  若实贤善宜亲近
  虽见女人极端严  当作己母姊女想
  设起贪欲染爱心  应当正修不净观
  是心躁动宜禁制  如防身命及珍宝
  欲心若起应惊怖  犹畏刀剑恶兽等
  欲为无利如怨毒  如此之言牟尼说
  生死轮回过狱缚  应当勤修求解脱
  六入躁动驰诸境  应当摄持莫放逸
  若能如是摄诸根  胜于勇将摧强敌
  是身不净九孔流  无有穷已若河海
  薄皮覆蔽似清净  犹假璎珞自庄严
  诸有智人乃分别  知其虚诳便弃舍
  譬如疥者近猛焰  初虽暂悦后增苦
  贪欲之想亦复然  始虽乐着终多患
  见身实相皆不净  即是观于空无我
  若能修习斯观者  于利益中最无上
  虽有色族及多闻  若无戒智犹禽兽
  虽处丑贱少闻见  能修戒智名胜士
  利衰八法莫能免  若有除断真无匹
  诸有沙门婆罗门  父母妻子及眷属
  莫为彼意受其言  广造不善非法行
  设为此等起诸过  未来大苦唯身受
  夫造众恶不即报  非如刀剑交伤割
  临终罪相始俱现  后入地狱婴诸苦
  信戒施闻慧惭愧  如是七法名圣财
  真实无比牟尼说  超越世间众珍宝
  大王若集此胜财  不久亦证道场果
  博弈饮酣好琴瑟  懈怠憍逸及恶友
  非时轻躁多动乱  如斯七法当远离
  知足第一胜诸财  如此之言世尊说
  知足虽贫可名富  有财多欲是名贫
  若丰财业增诸苦  如龙多首益酸毒
  当观美味如毒药  以智慧水洒令净
  为存此身虽应食  勿贪色味长憍慢
  于诸欲染当生厌  勤求无上涅盘道
  调和此身令安隐  然后宜应修斋戒
  一夜分别有五时  于二时中当眠息
  初中后夜观生死  宜勤求度勿空过
  四无量定当修习  是名开于梵天道
  若专系念四禅心  命终必生彼天处
  有为迁动皆无常  苦空败坏不坚固
  无我无乐不清净  如是悉名对治法
  若有深观此法门  未来常处尊豪位
  修行五戒断五邪  是亦大王所应念
  譬如少盐置恒河  不能令水有醎味
  微细之恶遇众善  消灭散坏亦如是
  五邪若增劫功德  王当除灭令莫长
  信等五根众善源  是宜修习令增盛
  生等八苦常炽燃  当持慧水洒令灭
  欲求天乐及涅盘  应勤修习正知见
  虽有利智入邪道  微妙功德永无余
  四种颠倒害诸善  是故当观莫令生
  谓色非我我非色  我中无色色无我
  于色生此四种心  自余诸阴皆如是
  是二十心名颠倒  若能除断为最上
  法不自起冥初生  非自在作及时有
  皆从无明爱业起  若无因缘便断坏
  大王既知此等因  当燃慧灯破痴闇
  身见戒取及疑结  此三能障无漏道
  王若毁坏令散灭  圣解脱法当现显
  譬如盲人问水相  百千万劫莫能了
  欲求涅盘亦如是  唯自精勤后方证
  欲假眷属及知识  而得之者甚难有
  是故大王当精进  然后乃可证寂灭
  施戒多闻及禅定  因是渐近四真谛
  人主故应修慧明  行斯三法求解脱
  若能修此最上乘  则摄诸余一切善
  大王当观身念法  世尊说为清净道
  若无此念增恶觉  是故宜应勤修习
  人命短促不久留  如水上泡起寻灭
  出息入息眠睡间  念念恒谢常衰灭
  不久便当见磨灭  皮肉臭烂甚可恶
  青瘀胀坏脓血流  虫蛆唼食至枯竭
  发毛爪齿各分散  风吹日曝渐干尽
  当知此身不坚牢  无量众苦所积聚
  是故贤圣诸智人  皆观斯过咸弃舍
  须弥巨海及江河  七日并照皆融竭
  如此坚固尚摧毁  况复若斯危脆身
  无常既至无救护  不可恃怙及追求
  是故大王常谛观  速生厌离求胜法
  人身难得法难闻  犹如盲龟遇浮孔
  既获若斯希有身  宜应勤心听正法
  得此妙身造诸恶  譬如宝器盛众毒
  生处中国遇善友  专念发心起正愿
  久殖功德具诸根  王今满足此众善
  若复亲近见知人  佛说此为净梵行
  是故应当乐随顺  诸佛由此证涅盘
  既遇微妙清净法  应当志求离欲道
  生死崄难苦无量  穷劫宣说莫能尽
  我今为王略分别  应当谛听善思惟
  三界转变无轮际  父母妻子更相因
  怨亲憎爱无常处  如旋火轮岂穷已
  无始生死世界来  计饮母乳多大海
  若不精勤证空智  将来复饮无穷限
  周流五道经人天  若积身骨高须弥
  爱别哀悲计其泪  亦非江河所能匹
  若计一人父母者  过于世间草木数
  虽受五欲天上乐  终还坠没恶趣苦
  诸天寿命极长远  其间娱乐难宣说
  歌讴倡舞流妙声  哀音和雅甚清远
  奇姿妙色极端严  围绕侍卫相娱乐
  百味盛馔皆具足  随意所玩自然至
  宝池香净水恒满  周匝罗覆诸妙花
  众鸟异色集其上  哀声相和出远音
  诸天游戏浴其内  如是欢娱不可说
  福尽临终五衰现  尔时生苦踰前乐
  是故虽有天女娱  智者见之已生厌
  虽居珍宝上楼观  亦必退堕臭秽处
  虽游天上难陀园  会亦还入刀剑林
  虽浴诸天曼陀池  终必坠于灰河狱
  虽复位处转轮帝  归为僮仆被驱使
  虽受梵天离欲娱  还坠无间炽然苦
  虽居天宫具光明  后入地狱黑闇中
  所谓黑绳活地狱  烧割剥刺及无间
  是八地狱常炽燃  皆是众生恶业报
  或受大苦如押油  或碎身体若尘粉
  或解支节今分散  或复[利-禾+皮]剥及烧煮
  或以沸铜澍其口  或以铁押裂其形
  铁狗竞来争食啖  铁鸟复集共龃掣
  众类毒虫并[齿*齐]啮  或烧铜柱贯其身
  大火猛盛俱洞燃  罪业缘故无逃避
  镬汤腾沸至高涌  颠倒罪人投其内
  人命危朽甚迅驶  譬如诸天喘息顷
  若人于此短命中  闻上诸苦不惊畏
  当知此心甚坚固  犹如金刚难摧坏
  若见图画闻他言  或随经书自忆念
  如是知时已难忍  况复己身自经历
  无间无救大地狱  此中诸苦难穷尽
  若复有人一日中  以三百鉾[打-丁+(爂-火+焱)]其体
  比阿毗狱一念苦  百千万分不及一
  受此大苦经一劫  罪业缘尽后方免
  如是苦恼从谁生  皆由三业不善起
  大王今虽无斯患  若不修因缘坠落
  于畜生中苦无量  或有系缚及鞭挞
  无有信戒多闻故  恒怀恶心相食啖
  或为明珠羽角牙  骨毛皮肉致残害
  为人乘驾不自在  恒受瓦石刀杖苦
  饿鬼道中苦亦然  诸所须欲不随意
  饥渴所逼困寒热  疲乏等苦甚无量
  腹大若山咽如针  屎尿脓血不可说
  裸形被发甚丑恶  如多罗树被烧剪
  其口夜则大火燃  诸虫争赴共唼食
  屎尿粪秽诸不净  百千万劫莫能得
  设复推求得少分  更相劫夺寻散失
  清凉秋月患焰热  温和春日转寒苦
  若趣园林众果尽  设至清流变枯竭
  罪业缘故寿长远  经有一万五千岁
  受众楚毒无空缺  皆是饿鬼之果报
  正觉说斯苦恼因  名曰悭贪嫉妒业
  若天福尽有余善  因此得为人中王
  后设懈怠福都尽  必坠三恶无有疑
  或生修罗起贡高  恚嫉贪害增诸恼
  诸天虽有善根行  以其悭嫉失利乐
  是故当知嫉妒结  为深恶法宜弃舍
  大王汝今已具知  生死过患多众苦
  应当勤修出世善  如渴思饮救头燃
  若加精进断诸有  于诸善中最无上
  当勤持戒习禅智  调伏其心求涅盘
  涅盘微妙绝诸相  无生老死及衰恼
  亦无山河与日月  是故应当速证知
  若欲证于无师智  应当专修七觉法
  若有乘斯觉分船  生死大海易超渡
  佛所不说十四法  但生信心莫疑惑
  唯当正心勤精进  决定修习诸善法
  无明缘行识名色  六入触受爱取有
  有则缘生生缘死  若尽生死因缘灭
  如是正观十二缘  是人则见圣师子
  若欲次第见四谛  当勤修习八正道
  虽居尊荣处五欲  亦得圣道断诸结
  此果不可求余人  必自心会乃得证
  我说众苦及涅盘  欲为润益大王故
  不应生于怖畏心  但勤诵习行诸善
  心为诸法之根本  若先调伏事斯办
  我说法要略分别  王不宜应生足心
  若有大智更敷演  亦当至心勤听受
  王今名为大法器  若广闻法必多益
  若见有修三业善  应深助生随喜心
  自所行善及随喜  如是功德悉回向
  王当仰学诸贤圣  如观音等度众生
  未来必当成正觉  国无生老三毒害
  大王若修上诸善  则美名称广流布
  然后以此教化人  普令一切成正觉
  烦恼驶河[漂*寸]众生  为深怖畏炽然苦
  欲灭如是诸尘劳  应修真实解脱谛
  离诸世间假名法  则得清净不动处
  若有妇人怀害心  如此之妻宜远离
  设有贞和爱敬夫  谦卑勤业若婢使
  恒为亲友姊母想  此宜尊敬如宅神
  我所说法正如是  王当日夜勤修行
  龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈
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