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显扬圣教论颂
经号:1603  卷号、页码:31 P0583  朝代:【唐】  作者@译者:玄奘  点击:次    中观部·瑜伽部
  No. 1603
  显扬圣教论颂
  无著菩萨造
  三藏法师玄奘奉 诏译
  摄事品第一
  善逝善说妙三身  无畏无流证教法
  上乘真实牟尼子  我今至诚先赞礼
  稽首次敬大慈尊  将绍种智法王位
  无依世间所归趣  宣说瑜伽师地者
  昔我无著从彼闻  今当错综地中要
  显扬圣教慈悲故  文约义周而易晓
  摄事净义成善巧  无常苦空与无性
  现观瑜伽不思议  摄胜决择十一品
  一切界杂染  谛依止觉分
  补特伽罗果  诸功德九事
  心心所有色  不相应无为
  界谓欲色等  及与三千界
  烦恼业生性  杂染相应知
  诸谛有六种  依止八与二
  觉分有众多  最初三十七
  智与解脱门  行迹及止观
  居处及所依  发心与悲愍
  诸行通达性  地波罗蜜多
  菩萨行摄事  及彼陀罗尼
  三摩地等门  诸无量作意
  真如作意相  信解不思议
  广大阿世耶  应知诸自数
  随信行等七  复八种应知
  及极七反等  退法等有六
  软根等七种  在俗及出家
  声闻乘等三  可救不可救
  入方便等九  生差别故二
  复由诸界别  应知十三种
  果断有五种  遍知及清净
  净果界菩提  无学由自数
  断多因故断  建立断所从
  由作意依修  及得断次第
  断差别应知  及断相利益
  如是如所说  复应知多种
  无量诸解脱  胜处与遍处
  无诤妙愿智  无碍解神通
  诸相好清净  及诸力无畏
  不护与念住  永断诸习气
  无忘失妙法  及如来大悲
  佛不共德法  一切种妙智
  当知前九事  初为二所依
  次二后六种  摄杂染清净
  染依差别故  清净所缘故
  心不流散故  正修方便故
  彼位差别故  言说等因故
  彼果故德故  数次第唯尔
  欲思量无量  诸问答差别
  由诸佛语言  事与相摄故
  句迷惑戏论  住真实净妙
  寂静性道理  假施设现观
  方所位分别  作执持增减
  闇语所觉上  远离转藏护
  简择与现行  睡眠及相属
  诸相摄相应  说任持次第
  所作境瑜伽  奢摩他与观
  诸作意教授  德菩提圣教
  若欲正修行  遍知等功德
  由十种法行  及六种理趣
  摄净义品第二
  诸论中胜论  亦善入瑜伽
  清净义应知  由具四净德
  摄一切义故  彼外不坏故
  易入故入已  行不失坏故
  诸佛说妙法  正依于二谛
  一者名世俗  二者名胜义
  初说我法用  为随余故说
  七种及四种  真如名胜义
  自性义建立  数次第善巧
  想差别应知  显蕴世俗义
  五三法真实  彼复四应知
  及四种寻思  四种如实智
  三自性成立  差别业隐密
  方便摄别异  是各有多种
  闻十二分教  三最胜归依
  三学三菩提  为有情净说
  闻归学菩提  六三十二五
  随名数次第  如应广分别
  圣行无上乘  大菩提功德
  异论论法释  应知各多种
  殊特非殊特  平等心利益
  报恩与欣赞  不虚方便行
  不颠倒方便  退堕与胜进
  相似实功德  善调伏有情
  诸菩萨受记  堕于决定数
  定作常应作  最胜法应知
  诸施设建立  一切法寻思
  及如实遍智  并及诸无量
  宣说果利益  大乘性与摄
  菩萨十应知  建立诸名号
  执因中有果  显了有去来
  我常宿作因  自在等害法
  边无边矫乱  见无因断空
  计胜净吉祥  名十六异论
  功能无体性  摄不摄相违
  有用及无用  为因成大过
  论体论处所  论据论庄严
  论负论出离  论多所作法
  体释文义法  起义难次师
  说众听赞佛  略广学胜利
  诸地相作意  依处德非德
  所对治能治  略广义应知
  成善巧品第三
  于诸蕴界处  及众缘起法
  处非处根谛  善巧事应知
  身者自在等  无因身者住
  流转作诸业  及增上二种
  于身者等起  实我所住持
  流转者作者  及诸增上义
  染污若清净  起七种愚痴
  对治此应知  摄七种善巧
  妄计我身者  依止诸根住
  于境界回转  受用爱非爱
  言说所依住  作者有觉者
  由于差别蕴  总见一身者
  迷惑初因故  计常因无因
  我住持诸根  能触及能受
  从此死生处  计有流转者
  法非法作者  及彼果增上
  于修习邪行  计为染污者
  于修习正行  妄计解脱者
  佛未出于世  如是愚痴转
  由佛现世间  说七种善巧
  知世等别故  能除一合想
  即离与解脱  众生不可得
  多种及总略  共有差别转
  增益损减智  蕴善巧应知
  见三因生故  说名界善巧
  从无始自种  多种种生起
  由此及于此  取者不可得
  依自智成故  能除下劣性
  知诸触诸受  由二种生门
  依止于触故  当知处善巧
  知法处天处  后后所依止
  由世俗谛故  了知二种性
  知未断无常  因能生诸果
  自相续相似  名缘起善巧
  众生不可得  而有舍续者
  由了达甚深  四种缘起故
  不作不趣得  二余体不转
  净见无余业  非我自在二
  如是智能知  处非处善巧
  于自果定处  异此说非处
  于能取生住  及染污清净
  无理我观余  于彼果增上
  于如是方便  名为根善巧
  谓于取生住  染净增上故
  二自性苦故  合故不应理
  由无因有因  及五种譬喻
  如是随觉故  应知谛善巧
  随觉未曾见  未受义因缘
  当知诸善巧  差别二十三
  异摄论为先  后最极清净
  成无常品第四
  无常谓有为  三相相应故
  无常义如应  六八种应知
  无性坏转异  别离得当有
  刹那续病等  心器受用故
  变异应当知  十五种差别
  所谓分位等  八缘所逼故
  下界具一切  中界离三门
  具三种变异  上界复除器
  无性义无常  遍计之所执
  所余无常义  依他起应知
  诸无常皆苦  众苦所杂故
  迷法性愚夫  得为害不觉
  由彼心果故  生已自然灭
  后变异可得  念念灭应知
  心熏习增上  定转变自在
  影像生道理  及三种圣教
  生因相违故  无住灭两因
  自然住常过  当知任运灭
  非水火风灭  以俱起灭故
  彼相应灭已  余变异生因
  相违相续断  二相成无相
  违世间现见  无法及余因
  非身乳林等  先无有变异
  亦非初不坏  最后时方灭
  位思烦恼分  非常变异故
  此若无变异  受作脱非理
  功能无有故  摄不摄相违
  有用及无用  为因成过失
  自性变异相  有无不应理
  无差别无常  有差别五失
  无相亦无因  非自性恒异
  先无有变异  我应常解脱
  常造不应理  由二三因故
  财有情增上  极微非常住
  无常为彼依  次第差别转
  诸受等异故  当知觉无常
  于无常无智  四颠倒根本
  当知世上道  愚痴力转增
  由放逸懈怠  见昧乏资粮
  恶友非正法  当知无智因
  不如理作意  忆念前际等
  相似相续转  于无常计常
  生初后中间  取三有为相
  无常调伏智  当知由二因
  彼见有六种  及缘起四种
  自种故非他  待缘故非自
  无作故非共  用故非无因
  成苦品第五
  生为欲离因  灭生和合欲
  倒无倒厌离  彼因为苦相
  依三受差别  建立三苦相
  故说一切受  体性皆是苦
  当知行性苦  皆粗重随故
  乐舍不应理  同无解脱过
  利深等障碍  依进住乘空
  执着性下劣  颠倒及染污
  如痈疥癞等  三受之所依
  彼能发三触  取乐等随转
  自相自分别  不安隐苦性
  五十五应知  三苦之所摄
  界缘身等趣  种类谛三世
  时命品异故  引众苦差别
  未离欲色等  三种地应知
  欲界一切种  色无色除二
  世俗有二种  胜义谓遍行
  二缘通上地  当知无现染
  非无色重担  遍行天粗重
  及谛最后边  余七上随缚
  当知生等苦  各五种差别
  苦粗重相应  三苦所依止
  最后与最后  各四苦所依
  谓生生根本  及苦性变坏
  三世之所摄  二缘苦非上
  所说余诸苦  皆欲界应知
  失念无功用  乱不正思惟
  不正了愚痴  及由放逸等
  昧故羸劣故  及起放逸故
  相续断绝故  忘念转应知
  昧故放逸故  保重现法故
  不信当苦故  无功用发起
  相似相续转  对治妄分别
  串习总取故  起四种颠倒
  界别缘起别  位别次第别
  及相续差别  当知各多种
  信解与思择  不乱心厌离
  见修及究竟  又如前十一
  缠疑不乐离  沉恶趣余趣
  下劣行所起  遍独众苦尽
  成空品第六
  若于此无有  及此余所有
  随二种道理  说空相无二
  甚深相应知  取舍无增减
  差别有众多  如彼彼宣说
  唯假过失故  蕴无我过故
  我无身过故  三我不应理
  如主火明空  形异依他过
  无常无业用  非因非有我
  我唯应是假  譬喻不可得
  七喻妄分别  无见者等三
  若如种无常  作者应成假
  如成就神通  应世俗自在
  我如地如空  应无常无性
  应如二无作  分明业可得
  能烧及能断  唯火等所作
  我于见等具  非如刀火等
  如光能照用  离光无异体
  是故于内外  空无我义成
  如世间外物  离我有损益
  内虽无实我  染净义应成
  位思烦恼分  无常变异故
  我常无转易  受作脱应无
  法性从缘生  展转现相续
  有因而不住  变异故名转
  如身牙河灯  有种种作用
  我常无变异  转还不应理
  依我起名想  见二种过失
  是故遍一切  实我性都无
  为言说易故  随顺世间故
  断除怖畏故  显得失二故
  率尔觉乱起  世间现可得
  觉为先作业  有十种过失
  觉我因功用  自在等各二
  有因及无因  当知十种过
  不审决遍行  增益及无事
  于事怖妄见  譬喻五应知
  无体及远离  除遣依三种
  对治诸缚想  十六种差别
  自性与执着  不开解失念
  一切遍一分  愚差别流转
  法住求自心  住自心除缚
  怖无二染净  证得真空理
  修差别十八  或有毒无毒
  对治五种执  略二种应知
  修果应当知  三菩提功德
  依止转依性  所作事成就
  成无性品第七
  三自性应知  初遍计所执
  次依他起性  最后圆成实
  三无性应知  不离三自性
  由相无生无  及胜义无性
  非五事所摄  此外更无有
  由名于义转  二更互为客
  于名前觉无  多名及不定
  于有义无义  转非理义成
  取己立名故  余即不能取
  如众生邪执  增益为颠倒
  由熏起依他  依此生颠倒
  如是互为缘  展转生相续
  自性与差别  有觉悟随眠
  加行名遍计  又当知五种
  分别有八种  能生于三事
  分别体应知  三界心心法
  由二缚所缚  坚执二自性
  故二缚解脱  正无得无见
  假有所依因  若异坏二种
  杂染可得故  当知依他起
  相粗重为体  此更互缘生
  非自然是有  故说生无性
  非决定有无  一切种皆许
  通假实二性  世俗说为有
  宣说我法用  皆名为世俗
  当知胜义谛  谓七种真如
  圆成实自性  二最胜智义
  无有诸戏论  远离一异性
  清净之所缘  常无有变异
  善性及乐性  一切皆成就
  实胜义无性  戏论我无故
  依他无彼相  亦胜义无性
  依三相应知  建立五种相
  彼如其所应  别别有五业
  法执故愚夫  起彼众生执
  彼除觉法性  觉法我执断
  于依他执初  熏习成杂染
  无执圆成实  熏习成清净
  杂染有漏性  清净则无漏
  此当知转依  不思议二种
  真实及自体  寂静与功德
  一切不思议  当知由四道
  声闻有二种  趣寂趣菩提
  依止变化身  趣无上正觉
  诸声闻转依  厌背修所得
  菩萨方便修  无二智依止
  不住生灭故  诸佛智无上
  利乐诸有情  不思议无二
  成现观品第八
  当知现所观  下中上品事
  有漏及无漏  未见未受遍
  出世间胜智  能除见所断
  无分别证得  唯依止静虑
  极戚非恶趣  极欣非上二
  处欲界人天  佛出世现观
  未离欲倍离  及已离欲者
  独一证正觉  最胜我所生
  非我为智因  亦非自取境
  我非自现观  执爱自我故
  无常有境界  待缘智生起
  断粗重等三  故依心现观
  已成熟相续  或听闻正法
  自然极如理  作意故现观
  系念于所缘  精勤修静定
  增上善根力  证圣觉道分
  从是入见道  无漏正见起
  永断于三结  证现观应知
  虽恶趣杂染  计所起惑断
  境见导师等  随生三所摄
  由先世间智  简择谛究竟
  于谛无加行  决定生起相
  智境和合相  于所知究竟
  当知谛现观  于十种决定
  我性无三有  不灭无有二
  无分别无怖  自断中决定
  发起证等流  成满次第四
  又法住智等  次第八应知
  无悔住所缘  如实见境界
  道所依无惑  纯差别行断
  三净摄应知  戒净及心净
  境界依止道  说为慧清净
  知身等因缘  善达于三世
  次了知四苦  复八苦应知
  从是正观谛  起十六行智
  为治四颠倒  后后之所依
  从是转修习  于心总厌离
  谛简择决定  究竟觉生起
  从此无加行  解脱智三心
  一百一十二  烦恼断十摄
  此证菩提分  六种净智相
  行无分别故  随所作建立
  菩萨在此位  先修胜因力
  于自他身苦  起平等心性
  是大我意乐  于自性无得
  广意乐当知  二性无分别
  次上十六行  清净世间智
  对治界地故  究竟事成就
  此现观差别  或六或十八
  相胜利众多  随经论广说
  成瑜伽品第九
  般若度瑜伽  等至无分别
  一切一切种  无有分别故
  一切一切种  三相与三轮
  谓名相染净  及俱非二种
  于法及法空  无二种戏论
  无分别无穷  此上非应理
  若都无所取  无慧亦无度
  俱成取离言  为顺非无用
  成不思议品第十
  九事不思议  由依止五处
  有五种因故  得失俱三种
  不应思不记  当知由四因
  非定一甚深  引无义相住
  不思我有无  成二过失故
  于他亦二失  不应思一异
  二虽不依见  成故不应思
  不思如是生  三过所随故
  善趣与恶趣  二作者非定
  过去善恶业  处事等难思
  真如无漏性  成所作义利
  静虑者如来  无譬自在故
  外道所宣说  能引无义利
  非理远四处  无记不应思
  非处勤功用  毁谤于大我
  不修清净善  故成三过失
  远离不思议  思可思议处
  具八种功德  故如理应思
  诸佛之所说  遍知等无违
  五因二因故  于此不应思
  摄胜决择品第十一
  数相别有处  边际与生起
  想善巧摄等  胜决择诸事
  心性有二种  异熟及与转
  初阿赖耶识  种子二应知
  执受初明了  种子业身受
  无心定命终  无皆不应理
  所缘境相应  更互二因性
  识等俱流转  杂染污还灭
  所依境界力  建立心差别
  复由七种行  难了相应知
  所缘无自在  住恶所依止
  随缘力所转  心系缚应知
  散乱及安住  六种十五种
  缘境界六等  所治心非一
  依多境了别  各为自业生
  心法不应思  相似境转故
  引心三分别  领位审了相
  得失等营为  名作意等业
  上界无香味  大造随可得
  极微无自体  非实有七事
  微和合不离  善恶无自然
  三相想外无  法处色十二
  当知不相应  皆假施设有
  假有性六种  彼皆二过故
  三过因非五  因相略系合
  相依处差别  建立有多种
  心所缘等故  清净所缘故
  四种离系故  建立八无为
  三界应当知  十二相差别
  所治及能治  唯能损伏种
  法王海醎味  欲恶趣长寿
  多世界共一  各二种因缘
  意相应四惑  遍行而俱起
  无记最后灭  随所生彼性
  一切生相续  现起及与缘
  随眠境粗重  各差别二十
  随顺自生故  种子故事故
  生四过失故  不净三因故
  业思及思已  差别有十三
  彼果六三位  业决定五种
  自业等四种  此先熟亦四
  复九种当知  即二种差别
  命终定不定  中夭由六因
  明了位三心  中有或有无
  依余有所缘  染污心生起
  于四种生中  及三界五趣
  当知世俗谛  意解义及说
  净所缘彼性  方便名胜义
  当知是四种  染净之所摄
  未见未经受  如病病灭因
  当知是四谛  各四相四行
  遍知等四种  因果性差别
  彼觉无乖诤  法尔证亦然
  谛三种唯善  复二种应知
  当知七依止  三种所依性
  彼善巧二种  四句等广说
  静虑数障分  及彼广建立
  远离于苦动  后后分胜异
  近分喜有动  唯初能尽漏
  亦二种缘声  八等至舍八
  现法安乐住  能入于现观
  赞说想解脱  四种因当知
  爱味等当知  十种六三种
  退相续障治  各多种差别
  利根及生转  当知无有退
  依下地发定  离欲后生故
  依二乘大乘  由二十七相
  正方便当知  建立于觉分
  身等三差别  彼影像随观
  由闻等三智  念法无迷惑
  彼所治九种  作意当知二
  修差别有三  二种无失坏
  为断于沉掉  相应道二种
  观察舍烦恼  及为尽三爱
  为断增上慢  味所依颠倒
  及三心趣入  修习于念住
  由根等差别  建立五唯二
  假设五应知  三事成圆满
  证转依不起  二因果无退
  三因故断常  三果三因记
  建立诸功德  由十七增上
  彼差别无边  治所治障故
  思惟义乐苦  作意及安住
  艰难与相貌  殊特非殊特
  种性如来说  多佛与二乘
  五种及十种  六六种道理
  诸佛妙功能  彼果土清净
  解脱与法身  等不思无上
  虽不用加行  先愿力所引
  依无为发起  所作无二相
  宣说诸事法  别解脱分别
  诸法相十一  是经律本藏
  诸相与断灭  无失坏方便
  彼二果差别  是诸经略义
  略说瑜伽道  缘所闻正法
  奢摩他与观  依影像成就
  显扬圣教论颂
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