韩国佛教天台宗及主要寺院概览
韩国佛教的宗派虽然很多，但发展形式可归纳为如下三种类型：
一、保持传统佛教的法脉及传统佛教僧人的修道生活，如曹溪宗、天台宗等。
二、娶有妻室，但着僧装，过着僧俗并容的修道生活，如太古宗、法车仑宗、三论宗等。
三、娶有妻室，不着僧装，接近于居士佛教的生活佛教，如真觉宗、总指宗等。
在这三种形式中，曹溪宗和天台宗是宗团势力最大并保持着传统佛教特色的宗派。
笔者拟将韩国佛教的主要宗派及其相关寺院作一概略的介绍，以使读者了解韩国佛教的发展情况。本文首先介绍韩国佛教天台宗及主要寺院。
一、韩国天台宗的历史及发展现状
天台宗是近代韩国佛教宗团中组织结构严密、发展最快并在国际佛教交流中最活跃的一个宗团，它在保持传统佛教特色的前提下，使佛教大众化、生活化，开辟了当今佛教发展的方向。从重兴至今30多年的时间里，天台宗以总本山救仁寺为中心，在全国建有二百多所下属寺院，拥有两百多万信徒，下属寺院由总务院派遣住持，寺院的经济由寺院和信徒会共同管理。统一而合理的现代化管理，使得韩国天台宗在短短的几十年间取得了惊人的成就，其教势发展之速，受到了国内外佛教界的关注和赞叹。
(一)韩国天台思想的传播与宗派的建立
韩国天台宗的教义早在三国时代(高句丽、百济、新罗)即由中国传入并广为流布。当年新罗的玄光法师于陈隋之间入华参学，依南岳慧思禅师学习禅观，并证得法华三昧。归国后大力宣扬天台教观，阐述自己所证境界，影响极大。
高句丽的波若法师于隋开皇十六年(596)到达中国，追随智者大师学习天台教观，开悟之后受智者大师指示，在天台山华顶峰禅修十余年，于大业九年(613)才下山，住于佛陇寺，后住于国清寺，直到圆寂。之后，新罗的缘光法师也依智者大师学习天台教观。法融、理应、纯英等3人在中国天台宗第五祖左溪玄朗大师座下学习，皆悟天台妙旨，于唐开元十八年(730)归国宣扬天台教义。
在中国，因唐武宗、周世宗灭佛及五代战乱，佛典散失，寺塔被毁，天台教典也散佚无存。受螺溪义寂的建议，吴越王钱弘俶派使臣到高丽，要求请回天台典籍。高丽光宗十一年(960)，谛观法师奉王命派遣，带着天台典籍入宋，使历经法难而散失的天台典籍重新在宋初中原广为流布。他著的《天台四教仪》，对天台宗的判教立义及南北古师的异议作了简明扼要的总结和剖析，成为天台教义的纲要和入门之书。谛观法师在中国逗留十多年，直到入寂。
由上可见，天台教义在韩国早已成为显学。天台宗作为一个宗派是以高丽肃宗二年(1097)大觉国师在开京(今朝鲜的开城)创建国清寺而开宗的，大觉国师被尊为韩国天台宗的开山祖师。
大觉国师名煦，字义天，出生于高丽文宗九年(1055)，是文宗第四子，其母仁睿王后是一位虔诚的佛教徒。义天最初依景德国师学习华严，后遍览贤首教观、大小乘经律论及章疏等，还阅读了儒、道典籍。最后，他对天台教观产生了极大的兴趣，与肃宗一起拜见仁睿母后时曾说：“天台三观，乃最上真乘，此土宗门未立，甚可惜也！子有志于此。”得到了仁睿王后的称叹，肃宗也表示支持。由此，义天大觉国师抱着开创韩国天台宗和振兴民族精神的愿望而入宋求法。
义天入宋后，与中国诸多高僧进行了广泛交流，涉猎了华严、天台、律宗等宗派典籍。最初与华严法师探讨贤首与天台判教的同异，在杭州拜见了华严座主净源法师，并与云集在杭州的各宗派的诸多长老进行交流，受益匪浅。后又聆听慈辩从谏大师讲授天台宗的经论，并得到作为传法信物的香炉、如意珠等。义天归国之前，参拜了智者大师肉身塔，并发愿说：“尝闻大师以五时八教判释东流一代圣教，罄无不尽。本国古有谛观大师传得教观，今承习久绝，予发奋忘身寻师问道，今从钱塘慈辩门下秉承教观，他日还乡，尽命传扬。”大觉国师于高丽宣宗三年(1086)归国，在朝廷的外护之下，驻锡于新建的开京(今朝鲜开城)国清寺宣扬天台教观。当时，禅教诸宗三千多人云集于此，从师学习天台教观。
天台宗自开宗以来至高丽末，因受到国家的支持和护佑，统摄禅教诸宗，高僧大德辈出，因而得到飞速的发展，成为高丽佛教的中枢。但是朝鲜建国后，实行崇儒抑佛政策，太宗二年(1402)在全国大量废除寺院，太宗七年(1407)将当时的11个宗派合并为7个，分为禅教两宗。天台宗、曹溪宗、总南宗等三宗被合并为禅宗，从此天台宗的名称不能独立使用，从韩国历史上湮没长达五百多年。
(二)韩国天台宗的重兴及其理念
韩国天台宗在历史上湮没五百多年之后，由上月圆觉祖师重新开创，其教势和宗风得到了空前的发展。
上月圆觉为密阳朴氏，本名准东，法讳上月，谥号圆觉。辛亥年(1911)出生于江原道。从小天资聪慧，气宇超群，15岁前即精通四书五经。15岁时进入佛门，参究经律论三藏，对《法华经》和以该经为根本而建立的天台宗产生了极大的信心，认为法华思想和天台教义是建立大众佛教的精髓，更是末法时代教化众生的唯一应机法门。上月大师为了体证佛教的大道，遍阅经论，并以云水僧的身份到过中国，参礼天台山国清寺，巡礼五台山文殊道场、普陀山观音道场及西藏等地。
在祖国光复前(1945年8月15日韩国结束了日本50年的殖民统治，韩国光复)，上月禅师怀着救济苍生的悲愿，遍访全国的名山圣地，最后选定在小白山莲花地修建茅蓬，精进修行。在“六·二五”(1950年6月25日开始的朝鲜战争)民族相残的战乱中，他以无畏的精神和慈悲心救济难民。