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直贡替寺

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   藏传佛教直贡噶举派的祖寺,创建於1179年。噶举派高僧帕木竹巴的弟子仁钦贝.济丹贡波至止贡地方(史书作“必力工瓦”,“必拉公”,“直工”,“朱工”等,在今西藏墨竹工卡县东北),将其师兄木雅贡仁所阳小寺扩建盛开座大寺庙,取名直贡替寺,他亦因此被称为直贡巴,其所传教派则称直贡噶举。

  据直贡派教法史《直贡法论》记载,直贡噶举的创始人是帕木竹巴的弟子直贡巴.仁钦贝(1143-1217年),他是四川邓柯(今四川甘孜州)人,属居热家族。他的家族世代信奉宁玛派。父亲叫俄强多杰(持密金刚),母亲叫宗玛。6岁时学习藏文,同时在父亲跟随前闻习佛法。据说9岁时已能讲经说法。后拜帕木竹巴为师,闻习帕木竹马教义后,生起了照见一切法真宝性的智慧。此后帕木竹巴又传授给他一种特殊的密法,使他的名望日益升高。25岁随贡塘喇嘛、直隆巴、页巴杜僧三位大师授予比丘戒。1177年至于1179年他曾在丹萨替寺主持三年。他37岁时来到墨竹工卡的直贡地方,创建直贡替寺,直贡巴的名字亦由此寺名而来,他所传的教派也被称为“直贡噶举”。

  寺庙建成后,慕名来此学法者甚多,据说仁钦贝的信徒多达10万人。仅在一次该寺举办的法会上,外地参加者就有55525人。元初分封西藏各地方势力时,直贡为前藏万户之一,直贡寺寺主则直接担任了十三万户长,不一度拥有宣慰使头衔。因该寺地处交通要道貌岸然,政治上又得势,加之土地富庶,又是晨牧产品集贸地,故位居前藏三大万户之首。12905上,萨迦本钦联合其他万户声败了直贡噶举派,直贡替寺也遭战火焚毁,藏史称“林洛”,即寺院之乱。后来,寺虽修得,教派势力则大减。明永乐十一年(1413年),直贡替寺寺主仁钦贝吉坚参受封为“阐教王”,并赐印诰,其子孙得世袭此职。清时,该寺处於格鲁派政权达赖喇嘛管辖之下,也采用活佛转世制度,延绩至今。

  直贡替寺有其自己的特点。该派注重戒律,认为以因果说和所谓真宝相融合,可以达到“真空”与“大悲”的境地。全寺由经堂大殿、藏经楼、坛城、护法神殿和修禅密室组成。修禅密室散落在主佛殿周围的山坡上。第个禅室只有一个小木门和小窗口,面积约6.7平方米。寺里规定僧人在密室中修习时间需为三年三个月零三天,最短也需六个月。修满三年以上者,可得到“仓巴”(修禅者)头衔。修习“拙火定”是该寺的一特点,据说修成后,在御寒等方面有着特异的功能,因其复艰难学,修成者寥寥无几。据说到目前为止,该寺修成拙火定的共有两人:巴密仁波切和丹增尼玛。施行“颇哇功”,即“灵魂出窍法”,是该寺僧人独有的灌顶方法。直贡替寺外还有一个在西藏被称为“世界三大天葬埸”之一的直贡天葬埸,藏语意译为“直贡替坛城”,天葬埸不不定期处有六个前世直贡活佛的灵塔。

  十年浩劫中,寺庙遭到破坏,僧侣被逐。1980年后国家拔给巨款予以修复。1992年时,有29名喇嘛在此修禅,年老的取冥想的修禅方式,年轻的还需念经。据传直贡噶举是西藏很有影响的一个教派,名扬川、甘、青、滇四省的藏区和喜马拉雅山南麓,闻名全藏的巴年转冈底斯山、猴年转日神山均为该寺所创。

  近年来,随着宗教政策的落实,直贡替寺管理得越来越好,在周围群众中影响很大,人们纷纷要求来寺当喇嘛。目前,在该寺修习的喇嘛已达百人以上。