监香

扣板

解七

　　 雪！

　　 少林寺今年的第一场雪。

　　 云，是天地之间的烦恼吗？云变成雨，变成雪，变成冰雹乃至更多的形式，从天上卸下来，然后，还给天一片蓝。是天悟了，云悟了，还是雪悟了呢？昔日在大雪飘漫的嵩山，二祖慧可诚立雪中，断臂求法，乞求安心。达摩大师“将心拿来与汝安”直指开示，演绎了“中国禅”之先奏。

　　 若说云是天地的烦恼，那菩提就是这洁白的雪了。清凉、冷峻、一尘不染。在少林寺体会雪的禅意是第一次。

　　 好友李阳泉和我要近距离地了解并体会“中国禅”，就在这个初雪的时节来到少林寺。


　　 禅堂里的禅修是一种集中的修行方式，它有别于禅僧的个人参禅。僧众聚在一起修行可以坚固彼此的道心，另有 “护七”者照顾他们的饮食起居，使修行者专心参禅，克期取证。

　　 从跨进少林寺的山门开始，雨一直都没停。头天晚上为了与禅堂的几个执事僧交流禅堂里面的基本情况，我们在禅堂深锁的大门外静静地听雨，算是为进入禅堂预热。雨好象是淅淅沥沥，却急如禅堂里的响板，檐水声夹着禅堂里各种按规矩敲打出来的声音，不仅不觉得乱，反而愈显静谧。静的感觉就是一分钟被拉长为十分钟，它被渐渐地组成了一首诗——

　　 立雨禅堂外，静听檐水声。
　　 声从流水出，原本水无声。

　　 俗人的疑问或曰疑惑是说不上什么禅意的，我不过是拿这首五言诗来消遣那种莫名的期待。

　　 ……

　　 方丈去禅堂参禅，我们便跟了进去。方丈持板行香，我们站在门口，僧人们以惊讶的目光看我们，怎么混进俗人来了？

　　 少林寺的禅堂，外人是不能进去的，里面的一切都让外人觉得神秘。

　　 坐香前，先要行香。禅修者由缓渐快地绕达摩祖师圣像行走；坐香完毕，禅修者也需起身由缓渐快地行走，而且要时时观照好自己的念头，令自己妄念不生，皆称行香。

　　 禅堂行香时，维那师先喊“起”字，众禅修者随着喊“起”字。接着，由方丈或首座或西堂或其他班首领喊“起”字，众禅修者随着喊“起”字。

　　 喊声一起，如松风摇谷、万马奔腾。

　　 这就是“中国禅”！

　　   山门岂肯落尘埃，一吼八风回不来。

　　 瞬间，我忘了自己是谁，觉得自己变成了一个大将军，立马扬鞭，杀敌破阵，舍我其谁？

　　 眼泪潸然而落，悲而不哀。我疑心这禅堂是我前生曾经修行过的地方。

　　 行香毕，禅修者各就各位，开始坐香……

　　 门关了，我们退出来，在禅堂的窗下而不是在大门外，用说不出来的极其复杂的心情体会着另类的禅堂生活。

　　 禅堂是禅宗的僧人参禅的地方，一个“禅七”是七天，十个“禅七”就是七十天，这种修行方式什么样的僧人才可以“享受”？

　　 在俗人眼中的这种孤独、痛苦的修行方式，对一个真正的禅者是一种受用。

　　 此时此刻，我和阳泉当然是各有各的思考。

　　 ……

　　 第二天，我们晚去一些时候，堂主仁纯法师领我们到斋堂用斋，堂里僧人食罢已去。我们去晚，见斋堂空空荡荡，我就随便找了位子坐下，被堂主轰起来，原来我误坐了首座的位置，这个位置空着，别人也不能坐。

　　 问起堂主禅堂喊“起”字的缘由，他讲，《法华经》上说，善财童子五十三参，参至兜率天弥勒内院，欲进无门。菩萨指点，低头、弯腰、双手抱大腿两侧、喊“起”字，遂入。

　　 饭后，我们到少溪桥晒太阳。在冬寒渐紧的日子里，在桥边晒太阳不是另一种禅吗？


　　照水流云淡，问禅空木鱼。
　　有劳风会意，翻晒腹中书。

　　 下午五时半，暮色苍茫，少林寺四周的山峰被浓云笼罩着，一切似乎都是天意的。

　　 禅堂的夜色是神秘的，我们象两个“外道”，穿着不太合体的大褂，颇有些滑稽地随着禅修者行香。“起”声一起，我又禁不住热泪盈眶，这种感觉连我自己也觉得奇怪。问及堂主，我为什么会落泪，他开玩笑说：“你早就是佛门中人，怎么还在外面玩？”

　　 行香毕，禅修者各就各位。

　　 我因为从小不盘腿，被维那师安排在离永信方丈三米远的对面，是坐在铺了垫子的地上，这应该是一种奇遇。

　　 因为不能盘腿，我就把腿伸直了，让上身与腿成“L”型，就这样一直翘着脚伸着两条腿朝着方丈。这样一种姿势是向方丈表示拒绝修行，还是让方丈认可这样一种修行方式？只是这样一种方式，在这个时间这个地点怕是禅宗历史上绝无仅有呢。

　　 这一支香很长，规定要一个半小时。

　　 门关上了，灯也暗下来了，和外面的天色应该是不谋而和的。达摩祖师像前的琉璃灯常燃着，每位禅者的心灯常燃着。这就是真实的少林寺禅堂的夜色了，可以触摸的神秘。

　　 这就是“中国禅”！

　　 我心激荡，悲而不哀的眼泪又一次流下来，不去擦它，任它自由流淌，流成老僧长长的白眉，注入少溪河的涓涓溪水，流成达摩洞里不朽的禅风……