《心是莲花》缘起
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大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑

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大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑    日本国学法弟子苾刍空海撰文并书  俗之所贵者也五常,道之所重者也三明。惟忠惟孝,雕声金版,其德如天,盍藏石室乎。尝试论之,不灭者也法,不坠者也人。其法谁觉,其人何在乎?爰有神都青龙寺东塔院大阿阇梨法讳惠果和尚者也。  大师拍掌法域之行崩,诞迹昭应之马氏。天纵精粹,地冶神灵。种惟凤卵,苗而龙驹。高翔择木,嚣尘之网不能罗之。师步占居,禅林之葩实是卜食。遂乃就故讳大照禅师师之事之。其大德也,则大兴善寺大广智不空三藏之入室也。昔髫龀之日,随师见三藏,三藏一目,惊异不已。窃告之曰:「我之法教,汝其兴之也。」即而视之如父,抚之如母。指其妙迹,教其密藏。大佛顶大随求,经耳持心;普贤行、文殊赞,闻声止口。年登救蚁,灵验处多。  于时代宗皇帝闻之,有敕迎入,命之曰:「朕有疑滞,请为决之。」大师则依法呼召,解纷如流。皇帝叹之曰:「龙子虽少,能解下雨,斯言不虚。左右书绅,入瓶小师,于今见矣。」从尔已还,骥騄迎送,四事不缺,年满进具,孜孜照雪,三藏教海,波涛唇吻,五部观镜,照耀灵台。洪钟之响,随机卷舒;空谷之应,逐器行藏。始则四分秉法,后则三密灌顶。弥天辩锋,不能交刃。炙輠智象,谁敢极底。是故三朝尊之以为国师,四众礼之以受灌顶。若乃旱魃焦叶,召那伽以滂沱;商羊决堤,驱迦罗以杲杲矣。其感不移晷,其验同在掌。皇帝皇后,崇其增益;琼枝玉叶,伏其降魔,斯乃大师慈力之所致也。  纵使财帛接轸,田园比顷,有受无贮,不屑资生。或建大曼荼罗,或修僧伽蓝处。济贫以财,导愚以法;以不积财为心,以不吝法为性。故得若尊若卑,虚往实归,自近自远,寻光集会矣。诃陵辨弘,经五天而接足;新罗惠日,涉三韩而顶戴。剑南则惟上,河北则义圆。钦风振锡,渴法负笈。若复印可绍接者,义明供奉其人也。不幸求车满公当之也。沐一子之顾,蒙三密之教,则智璨玫一之徒,操敏坚通之辈,并皆入三昧耶,学瑜珈,持三密秘达毗钵,或作一人师,或为四众依,法灯满界,流派遍域,斯盖大师之法施也。  从辞亲就师,落饰入道,浮囊不借他,油钵常自持。松竹坚其心,冰霜莹其志,四仪不肃而成,三业不护而喜。大师之尸罗,于此尽美矣。经寒经暑,不告其苦;遇苦遇疾,不退其业。四上持念,四魔请降。十方结护,十军面缚,能忍能勤,我师之所不让也。游法界宫,观胎藏之海会;入金刚界,礼遍智之麻集。百千陀罗尼,贯之一心;万亿曼荼罗,布之一身。若行若坐,道场即变;在眠在觉,观智不离。是以与朝日而惊长眠,将春雷以拔久蛰。我师之禅智,妙用在此乎?示荣贵导荣贵,现有疾待有疾,应病投药,悲迷指南。  常告门徒曰:「人之贵者,不过国王;法之最者,不如密藏。策牛羊而趋道,久而始到;驾神通以跋涉,不劳而至。诸乘与密藏,岂得同日而论乎?佛法心髓,要妙斯在乎?无畏三藏,脱(足丽)王位,金刚亲教,浮杯来传,岂徒然哉。从金刚萨埵稽首叩寂,师师相传,于今七叶矣。非冒地之难得,遇此法之不易也。是故建胎藏之大坛,开灌顶之甘露。所期若天若鬼,睹尊仪而洗垢;或男或女,尝法味而蕴珠。一尊一契,证道之径路;一字一句,入佛之父母也。汝等勉之勉之!」我师之劝诱,妙趣在兹也。  夫一明一暗,天之常也;乍现乍没,圣之权也。常理寡尤,权道多益,遂乃以永贞元年,岁在乙酉,极寒月满,住世六十,僧夏四十,结法印而摄念,示人间以薪尽矣。呜呼哀哉,天返岁星,人失惠日,筏归彼岸,溺子一何悲哉。医王匿迹,狂儿凭谁解毒?呜呼痛哉,简日于建寅之十七,卜茔于城邙之九泉;断肠埋玉,烂肝烧芝,泉扉永闭,愬天不及,茶蓼呜咽,吞火不灭。天云惨惨现悲色,松风瑟瑟含悲声;庭除菉竹叶如故,陇头松槚根新移;乌光激回恨情切,蟾影斡传攀擗薪。嗟呼痛哉奈苦何!  弟子空海,顾桑梓则东海之东,想行李则难中之难。波涛万万,云山几千也。来非我力,归非我志;招我以钩,引我以索。泛舶之朝,数示异相。归帆之夕,屡说宿缘。和尚掩邑之夜,于境界中告弟子曰:「汝未知吾与汝宿契之深乎!多生之中,相共誓愿,弘演密藏,彼此代为师资,非只一两度也。是故劝汝远涉,授我深法,受法云毕,吾愿足矣。汝西土接我足,吾也东生入汝之室。莫久迟留,吾在前去也。」窃顾此言,进退非我愿,去留随我师;孔宣虽泥怪异之说,而妙幢说金鼓之梦,所以举一隅示同门者也。词彻骨髓,诲切心肝。一喜一悲,胸裂肠断。欲罢不能,岂敢韫默。虽凭我师之德广,还恐斯言之坠地;叹彼山海之易变,悬之日月之不朽。乃作铭曰:  生也无边,行愿莫极。丽天临水,分影万亿。
  爰有挺生,人形佛识。昆尼密藏,吞并余力。
  修多与论,牢笼胸臆。四分秉法,三密加持。
  国师三代,万类依之。下雨止雨,不日即时。
  所化缘尽,泊焉归真。惠炬已灭,法雷何春。
  梁木摧矣,痛哉苦哉。松槚封闭,何劫更开。