民国三十五年（一九四六年），念祖之母梅太夫人六十寿辰，念祖印此会集本之《无量寿经》两千部为慈母祝寿，梅光羲居士的序文，即印在此经的前面。念祖亦有序文曰∶

?丙戌之冬，家慈梅太夫人寿辰，念祖敬承慈命，重印吾师莲公夏老居士所会集之无量寿经两千部，深愿各界闻风兴起，印者无量，发心获益者无量，以广法施而回劫运。

莲公在世之日，曾以注解此经的大事，嘱咐于念祖。念祖恒以注解会集本之《无量寿经》为职志。一九六六年之前，念祖曾写出注解此经的纲要，未几，十年动乱开始，原稿就荡然无存了。

一九四九年，念祖失业，赋闲家居，依莲公听经学法。一九五三年，念祖任教于天津大学，课馀读经修法，日有进益。一日触机成偈，呈夏老居士鉴定，老居士肯定其开悟，许为「唯一心许弟子」；复呈王上师及贡噶上师，获得二位的印可。

一九六六年文化大革命开始，他以曾担任国民政府公职，及广播电台台长的背景，首先遭到冲击，十年之间，历经种种磨难，而在逆境中更激励他向道之心，他在苦难环境中默默修行，勇猛精进，无间无懈，所获真实利益不可胜计。他在〈悬记〉一文中称∶「唯艰难困苦备尝之矣，方可成就。」在这段时间中，受折磨数濒于死，他将生死置之度外，持诵佛号，竟安然度过。

撑过十年的苦难岁月，回到北京时，已六十馀岁，超过了工作年龄。以微薄的退休工资，过着极其清苦的生活。他不以此而颓丧其志，藉此摒除俗务，闭门读经。广集经论，苦心参究，为注解《无量寿经》作准备，如此数年，一九八一年开始，专心注解莲公五种会集本的《无量寿经》。其问经过，见于《无量寿经解》的「后记」一文中∶

注经甫毕，再申数言，念祖障深福薄，浮生数十年，于烦恼堆里，颠沛流离，幸蒙慈光照沐，得休歇处。故感恩图报，拚死注经。于己未之岁（一九七九年），摒除俗务，广集中外经论，苦心参研，构思酝酿，经历二载。乃于辛酉（一九八一年）掩门谢客，一心注解。该年竣初稿，次年竣二稿。连岁带病工作，体不能任。血压过高（一二○至二二○），心脏间歇，出现死脉。于是于癸亥（一九八三年）辍笔，闭门潜修。每日念佛修法，并持咒数万。甲子（公元一九八四年）春，医仍警告，应注意休息。但鉴于无常迅速，时不我待。

故宁可书成而失命，不愿辍着以自保。于是奋笔修成三稿。时经六载，方告粗成。智浅力拙，必多错误。故先油印，广求教正。以便修改，期能略显经旨，用报佛恩。

注解竣稿，由江西庐山东林寺果一法师倡导印行，初印五千部，在国内流通。

《无量寿经解》发行后，台湾净宗学会会长净空法师，于一九八八年倡导在海外印行，此中因缘及经过，见之于净空法师的〈黄念祖居士大经解序〉一文∶

丙寅（一九八六年）之秋，余于美国东西两岸弘法，历十大城市，侨胞中颇有能信弥陀净土、且发愿依教奉行者，喜悦无量，知其善根福德不可称量也。道经洛杉机，遇故人翟氏兄妹云∶家严八秩庆，印经以为寿，如何？余曰是纯孝也，其善于亲友称觞远矣，盖能以此寿乎众，是得无量寿也。且告之曰∶雪师今年西归（按∶净空法师之业师雪庐老人李炳南居士，于是年四月以九十七岁高龄往生），余为报师法乳之恩，拟讲夏莲居大士会集之《无量寿经》．．．翟氏兄妹发心姿印二千部，余任八千部，并许悉力宣扬，结万人生西之胜缘也。

此次所印的，仍是莲公老居士的《无量寿经》会集本。一九八七年春，此经印成，普赠海内外善信。至于念祖的《无量寿经解》在海外印行，是另一种因缘所促成。原来在一九八八年间，念祖受美国佛门善信之请，去了一趟华盛顿，且与净空法师见面，他以大陆出版的《无量寿经解》相赠，净师序文中称∶

丁卯年春，寿经印成．．．四月初华府佛教会成立，诸莲友推余首任会长，为说寿经大意。莲华精舍同人来告，礼请念公来美弘法，余称善，曰∶是莲大士之传人也，此土何幸感得善友瑞应，极怂恿之，并嘱善师事之，冀其珍此希有之胜缘也。．．．（余）九月飞台北弘大经，行前承念公惠以巨著，启视之，乃寿经会本解也，悉其备历艰辛方成斯着，携归快读，竟之，掩卷太息曰∶正法式微久矣，提倡无人故耳．．．于是毅然任流通之责，请梓行万部，以为首倡。

一九八八年，净空法师在台湾印《无量寿经解》万册，大部分运到美国、加拿大、新加坡等地普赠佛教社团及善信。而台湾方面的佛教社团，首先响应的是台中雾峰护持会游博文居士，台北慧炬出版社张泰隆、刘胜钦居士，各印数千册赠人，其它社团也相继跟进，于是此《无量寿经解》一书，就在海外广为流行了。

念祖于《无量寿经解》完成后，继而撰着《净土资粮》、《谷响集》、《心声录》、《华严念佛三昧论讲记》等。在撰着期间，同时在北京中国佛学院、佛教居士林、广化寺等处，开设净宗讲座，弘扬念佛法门。