东密法流之重返

 

法称法师韩同

 

　 　

　　东密与中华密典系属同一传承。溯自唐开元八年庚申，金刚智三藏来长安，传宏密教，是为东来的初祖，而自大日如来计之，则第五祖也。善无畏虽先来东土，仅传一行一人，未及再传，法脉中断，故不列祖。时不空三藏，年甫十四，从金刚智来，能通汉语，与金刚智共同译经。三十七岁还天竺，更遇龙智菩萨，受得十八会金刚瑜伽，并大悲胎藏五部灌顶真言秘典五百余部，是为此土第二祖，亦即传承第六祖。天宝五年，再来京师，大译经论，总出七十七部一百一卷。汉地密教之盛，不空三藏之力也。其受法弟子中，以惠果为最着。传弘三密的妙法，后人遂以之为第七祖。惜乎惠果没后数十年，未闻有继之者、而日本弘法大师，留学惠果之门，尽受奥蕴而归，继之而为第八祖矣。后来中国遭受唐武宗毁佛之变，密教法脉，摧残殆尽。计自开元以迄会昌初年，密教盛行于我国不过百余年。宋代法贤施护那些人，仅能译经，而不能佩两部印玺。所以中华密教，即不遇明太祖诏禁开坛，也早成绝学了。幸日本弘法大师归国后，开法东寺，一灯分照，使今日法流重返，不然慧命早绝了。

　　东密在日本，绵延千余年，一宗的寺院，有一万多个。一直到民国十年左右，才容许我国人前往受学，最初是四川　程宅安　居士¹，列传法院流四十九代法嗣，学成归国，著有《密宗要义》一书。继之有西蜀支那真言宗四十九世传灯金刚大阿阇黎慧刚，著有《瑜伽真言句义》一书，用梵文书咒，使习真言者，一洗从前华文注音之误。又有大勇法师，于高野山金刚峰，受两部大法，得阿阇黎位。民十二曾于武汉传授东密十八道一尊供养。还有传法院流四十九代的密林师²，著有《密教通关》一书，在上海宏法，弟子颇众。若非时局关系，则法流重返，东密之兴盛，实未可限量也。

　　编者于《密教通关》一书，对密林上师之解释藏密行人，误谓东密缺乏无上密乘及点出藏密事业大手印之过失一节，深佩其用心之苦。本来诸法一味，无二无别，观机施教，应病与药。  众生根机千差万别，所以佛说的法门，也无量无尽。为使得每个根机不同的众生，都能依着最适合的法门得度，就如同用药一样，要恰到好处，否则虽是贵药，也会致人于死。这个最合的法门，也可说便是无上密乘。东密持咒，是用梵文，读音较准，而手印较多，所以容易感应。编者过去请密林上师结缘传法，归后自午至暮，感应不断，所以未可厚非。至于藏密嘎嘛大手印，条件极苛，除非你得到真正的口诀和加持，会五体投地，否则轻于尝试，没有不坠地狱的。所以连修藏密的大德，均讳言这个法门，密林上师这书中，指出他的过失，真是用心太苦了。

　 　

　　摘自《民国六十年来之密宗》

 

　　唐密网注：

　　1、民国时最早东渡日本学密者并不是程宅安居士。

　　2、密林持松还有三宝院流51世、中院流（引方血脉）64世两个灌顶传法阿阇黎位。