虞山兴福寺师奘沙门密林持松 述

 

　　《摄大乘论义记》是持松法师早年的重要著述之一。

　　《摄大乘论》源于《阿毗达磨大乘经》的摄大乘品，是印度无著大师依品而造之论，讲的是大乘有别于小乘、不共小乘的十相殊胜。本论是采取十种殊胜的组织形式，要略地通论了大乘法门的宗要。大乘学者能通过本论不仅得到的是唯识学方面的收获，也能得到全部大乘的一些基本要义。

　　持松法师非常重视《摄大乘论》。他在为学僧讲授《摄大乘论》的同时，编成《摄大乘论义记》十卷进行重新诠释，也可以说是对他以往所学的做了一次整理。

　　《摄大乘论义记》是持松法师的第一部长篇佛学论著，二十万字，署名“虞山兴福寺师奘沙门密林持松”，于1919年12月发表在《海潮音》杂志创刊号上。

　　其时，唯识学界的两位大师太虚法师和欧阳竟无居士正在为唯识和法相究竟是两种学还是一种学而笔战于论坛，各执已见，互不相让。双方辩论激烈，佛界学坛也为之注目。但对于这场争论，持松法师并没去关心，只是他的《摄大乘论义记》论著发表后，二老读之，都发现各自的观点有些偏颇，并赞同和吸收了持松法师在《摄大乘论义记》中提出的观点，即“唯识法相，异名同宗”之结论。于时，二老顿时偃旗息鼓，握手言和，竟成为知已。

　　二老的心结被解开了，法相宗也从此中兴起来，于是，太虚法师和欧阳竟无大师猜测这位署名为密林的作者一定是位年高大德之士。后经了解才知道，原来是常熟兴福寺住持、时仅二十五、六岁的青年法师。两位大师惊讶之余，喜出望外，都说此僧将来必为佛界龙象，心中都十分器重，并由此分别与持松法师结下了缘。

 

 

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