作者建立在比较基础上的分析，尽管文字、逻辑上表述得有点问题，但意思还是明确的，是很有些独到而精辟见解的。与胡适排斥形式逻辑的实证主义，以及铃木强调非理性，力图摆脱二元对立的思维方式相比较，印顺所采用的历史与逻辑相结合的方式，具体说就是双线推进之比较、并在比较基础上分析的方式，更符合人的思维习惯。他既不像铃木那样让人感到神秘，不可捉摸，也不像胡适那样使人产生生涩和武断之感。
　　 注：
　　 〔1〕艾思奇：《二十二年来中国哲学思潮》。
　　 〔2〕〔3〕〔8〕《胡适口述自传》。
　　 〔4〕〔9〕〔11〕胡适：《神会和尚遗集序》。
　　 〔5〕唐庞蕴居士有“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”的偈语， 胡适谓“空诸所有”为庞氏剃刀。
　　 〔6〕〔10〕胡适：《中国禅学之发展》。
　　 〔7〕胡适：《禅学古史考》。
　　 〔12〕胡适：《禅宗史的真历史和假历史》。
　　 〔13〕汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》。
　　 〔14〕〔33〕汤用彤：《随唐佛教史稿》。
　　 〔15〕胡适认为禅是人的知性可以理解和把握的智慧和方法，另有专文论述。
　　 〔16〕铃木大拙：《禅的生活》。
　　 〔17〕〔18〕〔20〕〔28〕〔29〕铃木大拙：《论禅·敬答胡适博士》。
　　 〔19〕〔21〕〔22〕〔24〕〔27〕〔30〕铃木大拙：《通向禅学之路》。
　　 〔23〕《大乘起信论》。
　　 〔25〕〔31〕铃木大拙：《禅的实际教学方法》。
　　 〔26〕铃木大拙：《论禅悟》。
　　 〔32〕〔34〕〔35〕印顺：《中国禅宗史》第一、七、九章。
【责任编辑】唐昌福
　　 字库未存字注释：
　　   ＠①原字为钅右加监