当时，佛陀正在毘耶离国大树林中的草茅精舍，与弟子们静坐思惟。月上女随即持着莲花化佛，偕同父母和亲戚，一行欲到园林中朝见佛陀。

　　当一行人出现在城中时，一批批年轻大众蜂涌而到，原来这天刚好是第七天，大家争相欲夺月上女。当大众如潮水般涌向月上女时，忽然，月上女腾空飞了起来，双足伫立于空中，手里仍然持着莲花化佛。约一盏热茶工夫，地面上的大众均仰首而望，脸上露出讶异的表情，月上女待大众平静后，随即说道：

　　“各位！你们都看到我微妙的相好，且身出妙香，这是由于我往昔能息诸欲心，善调六根，弃舍淫欲的缘故，不信的话，我手中的佛像可以为证。娑婆世界无明的众生所以会堕落三恶道，皆由于多欲所致；诸佛菩萨庄严相好，乃因能去除欲望，梵行清净，利他觉他之故。诸位之中若有想脱离苦海，修诸相好者，可随我同去拜见园林中威德自在、庄严清净的佛陀。”

　　当月上女在空中说完这些话时，大地震动，虚空中更有无数的天神歌咏赞歎，香气四溢的天华纷纷撒下落在月上女的身上。

　　地面上的大众亲见月上女端颜相好，又睹奇异胜景，大家都生起欢喜赞歎、厌离诸欲之心，踊跃地恭敬顶礼月上女。

　　月上女飘然下地之后，仍然离地四指、足履虚空而行，带领众人前去朝见佛陀。

　　在园林中见到佛陀．大家随即恭敬顶礼佛足，右绕三匝，将香华、宝珠、衣服等皆散于佛陀身上。顿时诸供品变成一广大之华盖，开覆在佛陀顶上，煞是庄严美观。

　　正当大众恭敬顶礼佛陀时，月上女手中的化佛忽然离开莲座，飞向佛陀，右绕三匝之后，从佛陀脐中进去。一时，大地震动，有无数的莲花化佛从佛陀的每一个毛孔中化现，尊尊相好庄严，且遍至十方诸佛刹土说法，所说之法依佛神力并得还闻至此方世界。

　　月上发愿　为众说法

　　月上女见到佛陀现出如此殊胜不可思议之神通，欢喜赞歎，喜悦洋溢全身，难以言喻，遂将手中莲花投向佛陀，花在佛陀顶上化成了一个美妙的花帐，月上女并发愿道：

　　“愿我藉此善根因缘，于未来世为诸执着我相之众生说法，而令其去除我执。”

　　依佛神力，又有第二朵莲花出现在月上女之右手，她亦将此莲花抛向佛陀，花在佛顶上亦同样地化成一个庄严的花帐，月上女又发愿为执着我见之众生说法。

　　如是复有第三、第四、第五……以至于第十朵莲花出现在月上女之右手，月上女依次投向佛陀，莲华在佛顶上一一化成庄严华帐，层层叠覆，月上女亦如是发了十个大愿。

　　佛陀微笑　授记成佛

　　佛陀面上露出稀有的微笑，侍者阿难不解佛陀为何而笑，便请问佛陀，佛陀说道：

　　“月上女曾于昔时见过三百尊佛，皆能恭敬顶礼。见到迦叶佛时，更发广大心而供养之。又因供养钩娄村佛上妙衣服，故今世得有此金色身；因以香华供养迦尼迦牟尼佛，口中得出此妙香；因七日瞻仰尸弃佛之故，遂得两眼青莲色。月上女以种种殊胜因缘，得于八万俱胝劫后，成就佛果。佛号‘月上’。今世将随我出家，为我护法。”

　　月上女闻佛授记，欢喜无比，飞腾虚空之中，立刻转女而为男身。俄儿，下地来向佛陀顶礼，头尚未离地时，即有无量数佛现在其前，同声向月上女授记将来得无上大菩提。

　　月上女遂请求佛陀准其出家，于其出家之同时，并有一万二千人发起无上菩提心。

　　月上女以发大菩提心供养迦叶佛，并对诸佛欢喜供养而得此世之殊胜果报，并于释迦牟尼佛前发十大愿，而得亲蒙诸佛授记。由此可见，发大菩提心，成就佛果，并没有男女众的分别，女人发大心，立广大愿，一样能蒙诸佛授记，得成佛果。又诸般供养中，以发大菩提心为最，故其功德不可思量！

　　二十、婆罗门女　问大乘法　

　　婆罗门女　问因缘法

　　在有德女所问大乘经中，记载着有德女值遇佛陀，请佛说法，供佛发愿，而蒙佛陀授记的故事。

　　有德女为有德婆罗门之女，住在波罗奈大城中。有一天，佛陀和阿逸多菩萨等入城托钵乞食，来到有德婆罗门家。有德女见到佛陀身相庄严、宁静安详，有如龙王般的大威德，有若真金柱的凝然安固，其清净如池水般的皎洁无垢，其身放大光明，内外融彻照耀，令人一见，净信之心油然而生。有德女欢喜地来到佛前，恭敬顶礼佛陀和阿逸多菩萨，然后迎请佛陀上座，合掌向佛陀请教道：

　　“佛陀啊！我听说您曾在波罗奈仙人所住的施鹿林中转妙法车仑，不知佛陀您说的是什么法？”

　　佛陀答道：“有德女！你问得很好，我所讲的是十二因缘法。即无明缘行，行缘识……乃至有缘生，生缘老死忧悲苦恼。其中，无明若灭，则行识等亦随之而灭，即无所谓老死忧悲苦恼。

　　“有德女！此即为如来于波罗奈仙人住处施鹿林中所转之妙法车仑，一切世间，若沙门、若婆罗门、若天、若魔，无有能转如是法车仑者。”

　　所谓无明　非内外有

　　有德女复问：“佛陀！无明者，是内有呢？外有呢？”

　　佛陀答道：“不是内有，亦不是外有。”

　　有德女问：“既不是内有，也不是外有，如何有无明缘行呢？难道有他世法而来至于今世吗？”

　　佛陀说：“不是。”

　　有德女又问：“那么无明行相是实有的吗？”

　　佛陀说：“不是！无明自性从虚妄分别而生，非真实生；从颠倒生，非如理生。”

　　有德女又问：“佛陀！即然如此，则无无明，如何还有诸行生起，于生死中受诸苦报。如同树木无根，则无枝叶花果等物。如是无明因无自性，则行识等之生起亦不可得。”

　　佛陀道：“有德女！一切诸法皆毕竟空，凡夫愚迷不闻空义；即使听闻，亦不能了知。因此造作诸业，既有众业，则生诸有，于是，于诸有中备受诸苦。其间，惟第一义谛没有诸业，亦无诸有而从业生，因此则无种种苦恼之事。

　　“有德女！佛陀所以随顺世间，而说种种妙法，乃为令众生能悟解第一义的缘故。

　　“有德女！所谓第一义者，亦随世间而假立之名相，因实义中能觉所觉，一切皆悉不可得。

　　“有德女！譬如诸佛化现为人，到化现为种种物。此化人为虚诳不实，其所化种种物，亦不实有。如是，众生所造诸业虚诳不实，从业有生亦无实事。”

　　有德女听了佛陀的开示后，欢喜赞歎道：

　　“如我所了解，今者佛陀所转法车仑，为虚空法车仑，为性空法车仑，为出离法车仑，为不思议法车仑，为无能转者法车仑，为无等法车仑，为如实法车仑，为无生法车仑，为无自性法车仑，为无相法车仑，如此法车仑，佛陀皆已说毕。”