（二）几经摸索，有幸遇上合适注本

我是在阅读其它佛法典藉的时候，注意到有一部经叫药师经，看过一些简介后，就感到有几分神往。说来也是佛菩萨加持吧，不久便遇上吴信如老先生注的《药师经法研究》，这一直是我特别要表达感恩的地方，遇上这个注本之巧，连自己也惊讶，这里先不细说了。这个注本如磁铁般吸引住自己，可说是遇上最合适自己的了，也就是上面说的“投缘”。回想起原因，主要有几个吧，一是我的凡情很深，心里对保住自己的名利地位有很重的心念，工作压力很大，（呵呵，有点动机不纯，是吧，）看到药师如来的十二大愿，有这么多优越性，一下子就吸引住了；二是我感到吸引我入佛门的是生活工作中活生生的事，虽然许多是不开心的事，但毕竟就是这些世间烦恼引我入佛门，因而我感到要修学的佛法也应该是和世间联系密切的，修学佛法的所得也应该从世间事中来，而这一点正和药师如来十二大愿相应；三是心里总觉得佛法如离开世间，那还有什么意义呢？（这样的为世间服务的想法，和药师如来的愿很相应，这一点和您相似）；四是一种说不出的亲切感，一种对真理隐藏其中的确信。基本是因为这些因缘吧，我便一头便扎了进去，忘我地依法修习，不敢说自己根基多好，但投入，我还是认可自己的，确实是十二分的投入，因此，就按照吴信如老先生的教导，从生活中的一点一滴做起，感悟佛法，实用佛法，以心为本，以戒为师，一点点地和生活打成一片，这个过程既艰苦又甜蜜，步步荆棘，又步步开阔，到一定程度时，心地一刹那打开，方知心外还有无边光景，千斤重担刹那间卸下，那一份舒适、轻松，不是文字所能表达万一的，呵呵，这个阶段回想起来真是百感交集，需过来人方能体味，呵呵，不多说了，以后您会知道。

（三）一门专修——具体修行过程

1、初修

大体而言，就是首先要通读注解，了解这部经主要是说什么的，这部经有什么内容与自己最相应，也就是这部经哪方面内容最能打动自己，老师的注解中，有哪方面最能引导自己进入去。我看《药师经法研究》时，首先是感觉到这个注本讲得很全面，许多是自己想知道的东西，甚至是感到自己想知道的，原来就在这里了（这就是投缘），回想起来，实在是难得！信如老的注本，基本是藏传佛教的风格，比如发出离心、菩提心，也有不少是密宗的观点，比如观想佛像，心、语、意三密相应，气脉、明点等，还有独特的药师定坐法、安那般那呼吸法门、念佛法门等。通过读过后，就感受到哪些内容最能打动自己，哪里最能打动自己，就先从哪里切入，我当时是感到最能打动自己的就是十二大愿，因此特别爱念诵这十二大愿，并将其背下来，一有空就想起这几个大愿，想着这几个大愿时，心里就有特别充实的感觉，当然，通篇读诵也是读过不少的了。接下来就开始按注本里提到的法门来修习了，对这些法门，《药师经法研究》里提到的，基本都一一尝试了，但也是有些效果明显，有些也不是那么明显，效果明显的，就一心坚持，比如三密相应，这个对我影响十分大，我就很坚持，一天到晚只要清醒时都提醒自己；效果不太明显的，也有断断续续，比如念佛，持咒，我不太能持咒，也不知为什么，念得很少，反正也不勉强自己。

2、全情投入，勇猛精进

具体是这样的：

刚开始，是先按注本中的顺序修习的，尤其是发出离心、菩提心、观想三密相应这个阶段，是很严格遵照教导的，基本不带自己的想法，具体是这样的：一、发心无伪，看到《研究》里面关于发出离心、菩提心的意义和作用时，让自己的心沿着注本的引导走，就按里面说的做，该怎么想怎么用心，讲得很清楚，我基本没有什么疑问就照做了。尤其是出离心，回想起来，当时由于自己本来过得很不开心，对世间的出离简直是没有挂虑什么，出离就出离吧，反正想不起多少开心的事让自己牵挂什么，呵呵，我毫不犹豫地依之发起出离心（书中有详述），对这个当时未觉得有什么，现在回想起来，其实这就是修行的基础！如果没有这一点，后面的修习真是无从谈起了，后面的修习都要以此为平台的。二、发了出离心后，会想到既然自己要出离世间，出离五欲，那是不是人生就完了呢，是不是对世间再没有什么意义了呢，不是的，这时要有另一种精神境界充实自己，也就是自己以后的精神引导，也就是以后自己做人做事的目的和原则，这个目的和原则是什么？就是“要为众生证无上菩提”，这个“为众生证无上菩提之心”——就是发菩提心了，注意，这是一个人的心地的质变！意义十分重大！出离心是舍小我（或称无我），发菩提心是实现大我（姑且这么表达吧），实现大我的过程，就是佛法修行的过程，佛法修什么？就修这个“大我”，（南怀瑾先生说“佛法修行不是修无，乃是修有”，这个“有”是什么，此乃甚深佛法！唉，有几人知啊）那么，应如何修呢，我是如下这样步入的；三、如何修。实现“大我”是什么，就是成佛啊，要实现为众生证无上菩提的愿，如何实现，实现的过程就是修行了，一定要选择对自己最相应的法门，我是由三密相应来进入修行的门槛的；所谓三密相应，就是身、语、意与皈依的佛相应，对我而言，就是药师佛了，大体如下：1）身相应，观想药师佛像，时时想像药师佛就在自己前面的地方，让《药师经法研究》上刊的药师像（这个佛像直到现在都是我最神往的佛的形象，真是投缘啊），出现在自己的前面，但要将其想象为真的药师佛，是真的药师佛就在前面，即所谓“礼佛如佛在”，这样观想时，一开始感到由于有佛在前近处，会让自己多一分自信，心地会渐渐地打开，心量也渐渐地扩大，慢慢地熏陶自己，心地中自己原来作为凡夫时的狭隘、粗俗和坚硬，会慢慢出现软化和减弱的迹象，这大概算是“调伏刚强众生吧”，一个被调柔的感受，这样慢慢改变自己时，这个观想的佛像会慢慢地自然和自己融合在一起，注意！不要勉强，要自然！让自己平时行住坐卧时，也觉得自己就是在安坐的药师佛，甚至干脆就把自己当成药师佛，这时便常常得到一份前所未有的安适和平和；2）语相应，说话时要尽量符合佛教的要求，要讲真实语，不打妄语、不两舌、不恶口、不绮语；3）意相应，时常意念十二大愿，常想自已的言行举止是否符合十二大愿的要求，遇上事情常想如果是药师佛遇上了，他会怎么处理，这样便慢慢地调整自己，让自己切入去，让自己的身语意和药师佛慢慢相应，这个修习还是很快的，起码我现在回想起来，对当时的进步已经是很满意了，容易让自己得到感觉。本来，三密相应在密法里是有他的一整套修法的，不过我不会，在《药师经法研究》里也不是说得很具体，但道理讲得比较清楚了的，而且自己就这样修来，效果也还能让自己满意。这个过程的一个相当相当必要的前提是——信，对药师佛至信无伪，相信人生的一切答案就在药师佛这里，人生的一切依怙就在药师佛这里，全身心地投入进去，毫不犹豫，真实无欺！这个过程我切入得很快，基本不去问什么问题，一下就切入去了。而且到这个时候，我基本上不看其它的佛法经典了，就抱住一部《药师经》。这个我不打妄语，确实很快。