《心是莲花》缘起
心是莲花是由居士自发组织建立的一个佛学平台。
《莲心论坛》交流
论坛事务区》 《莲心佛音区
莲心研修区》 《莲心红尘区
佛教人物
高僧|法师 大德|居士
信仰
菩萨信仰 诸佛信仰
您所在的当前位置:主页 >> 佛教理论 >> 部派佛教理论 >>

护法在《成唯识论》的立场之研究

分享到:
             150 页

 

     一、前言

 

      在《成唯识论述记》中,有安、难、陈、护一二三四分

     说的记载。 (注 1) 也就是安慧认为相见二分为体无的遍计

     所执,唯立自证分为真实的存在。而护法则说相见二分亦为

     依他起的有,心心所法皆有四分。此为两者的最大差异点。

     究竟护法在「唯识无境」立场上,其思想的特色为何﹖于世

     俗和胜义层次是否有不一样的看法﹖其思想来源是否有何依

     据﹖凡此种种为本论文探讨的要点。

 

     二、陈那的三分说与护法的四分说

 

      陈那虽是最初以自己认识的理论来建构唯识学派的理论

     基础,他强调自己认识是一种主客未分的自己显现,是接近

     于胜义的立场来说明的。例如他在《集量论(pramanasamuccaya)

     》中首先提到三分说(注 2) 的说明如下。

 

      像这样执着于多相显现的识体,而凡此种种皆以量、比

      量来比喻表现。 因为一切法都是无功用 (vyapara) 性

      故。正如这里所说的,(在识体上)所显现的是所量,而

      (识体的)能取形相和(自)证则是(种种)的量与果。(此)

      三者并非别体。(注 3)

 

      陈那很明显地认为唯一的识体,可假立成三种分化,但

     其实这三种分化 ( =量.所量.量果 ) 并非个个独立而存

     在,反而是一体的三面。因此三分说实在说也只是概念

     ───────────

     (注 1) 佛教大系《成唯识论》第一, p.151 ~ 152,《述

       记》 ( 佛教大系刊行会大正八年),如︰

 

         一分如安难,或二分亲胜, 或三分陈那等,或

       四分护法等。

 

     (注 2) 其实三分说的用语在陈那的 《集量论》里并没有被

       使用, 却是在玄奘所翻译的亲光着《佛地经论》第

       三卷里(参考大正26,p. 303b) ,有引用「集量论中

       辩心心所法皆有三分」以及「 《成唯识论.义灯》

       ( 佛教大系.成唯识论第一, 佛教大系刊行会大正

       八年, p.115)里提到「陈那等师立于三分......」

       之文章来判断的。

 

     (注 3) Pramanasamuccayavrtti of dignanga  影印北京版

       西藏大藏经,No. 5720, 96a3~5; de-ltar rnam-pa

       du-ma rig-pahi ses-pa ne-bar-blans-pa  de-ltar

       tshad-ma dan gshal-bya  nid du ne-bar-hdogs-pa

       yin te, chos thams-cad ni bya-ba dan bral-ba

       yin-pahi phyir ro. hdi nid smrams-pa, gan tshe

       snan-ba de gshla-bya, tshad-ma dan dehi hbras-bu

       ni, hdsin rnam rig-paho de yi phyir. de gsum

       tha dad du ma byas.及参考户崎宏正《佛教认识论