囗】之情。美泥洹之乐，主耽【龙按﹕耽，原本作囗
　　　　　　 】逸之虑【龙按﹕虑，原本作囗】。赞【龙按﹕赞，
　　　　　　 原本作囗】法身之妙，肇【龙按﹕肇，原本作囗】好
　　　　　　 奇之心。近欲未弭，远利又兴。虽言菩萨无欲，群生
　　　　　　 固以有欲矣﹗甫救交敝之氓，永开利竞之俗。澄神反
　　　　　　 道，其可得乎﹖』
　　　　　　 黑曰﹕不然﹗若不示以来生之欲，何以权其当生之滞
　　　　　　 ﹖物情不能顿至，故积渐以诱之。夺此俄顷，要彼无
　　　　　　 穷。若弗勤春稼，秋穑何期﹖端坐井底，而息意庶虑
　　　　　　 者，长沦于九泉之下矣﹗
　　　　　　 白曰﹕『异哉﹗何所务之乖也﹗道在无欲，而以有欲
　　　　　　 要之﹗北行求郢，西征索越。方长迷于幽都，永谬滞
　　　　　　 于昧谷。辽辽闽、楚，其可见乎﹖所谓积渐者，日损
　　　　　　 之谓也。当先遗其所轻，然后忘其所重。使利欲日去
　　　　　　 ，淳白自生耳。岂得以少要多，以麤【龙按﹕麤，原
　　　　　　 本作囗】易妙﹖俯仰之间，非利不动。利之所荡，其
　　　　　　 有极哉﹖乃丹【龙按﹕丹，原本无】青眩媚彩之目，
　　　　　　 土木夸好壮之心。兴靡费之道，单九股之财。树无用
　　　　　　 之事，割群生之急。致营造之计，成私树之权。务劝
　　　　　　 化之业，结师党之势。苦节以要厉精之誉，护法以展
　　　　　　 陵竞之情。悲矣夫﹗道其安寄乎﹖是以周、孔敦俗，
　　　　　　 弗关视听之外。老、庄陶风，谨守性分而已。』
　　　　　　 黑曰﹕三游本于仁义，盗跖资于五善。圣迹之敝，岂
　　　　　　 有内外﹖且黄、老之家，符章之伪，水祝之诬，不可
　　　　　　 胜论。子安于彼，骇于此。玩于浊水，违于清渊耳﹗
　　　　　　 白曰﹕『有迹不能不敝，有术不能无伪，此乃圣人所
　　　　　　 以桎梏也。今所惜在作法于贪，遂以成俗。不正其敝
　　　　　　 ，反以为高耳。至若淫妄之徒，世自近鄙。源流蔑然
　　　　　　 ，固【龙按﹕固，原本作因】不足论。』
　　　　　　 黑曰﹕释氏之教，专救夷俗，便无取于诸华邪﹖
　　　　　　 白曰﹕『曷为其然﹖为则开端，宜怀属绪。爱物去杀
　　　　　　 ，尚施周人。息心遗荣华之愿，大士布兼济之念。仁
　　　　　　 义玄一者，何以尚之﹖惜乎幽旨不亮，未流为累耳﹗
　　　　　　 』
　　　　　　 黑曰﹕子之论善殆同矣，便事尽于生乎﹖
　　  
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　　　　　　 白曰﹕『幽冥【龙按﹕冥，原本作囗】之理，固不极
　　　　　　 于人事矣。周、孔疑而不辨，释迦辨而不实。将宜废
　　　　　　 其显晦之迹，存其所要之旨。请尝言之﹕夫道之以仁
　　　　　　 义者，服理以从化。帅之以劝化者，循利而迁善。故