赤山法华院由新罗(今朝鲜)人张保皋建于唐代永贞元和年间(805～820)，距今已有一千多年的历史。张宝皋是朝鲜著名的民族英雄，人唐时曾任武宁中军小将，后回国任清海镇大使。当时赤山法华院有30多名僧人，每天听经民众达200多人，是文登、荣成一带最大的寺院之一。
　　唐开成三年(838)，日本国天台宗僧人圆仁师徒随日本遣唐使藤原常嗣人唐求习佛法。因唐文宗李昂排佛，圆仁一行到达扬州后未被获准进入长安，839年，被迫随大使的船队回国。因船在海上遇到大风，失散漂泊到石岛湾。圆仁法师及他的徒弟惟正、惟晓、丁雄满登岸客居在法华院，受到院内僧人和村民的盛情接待。圆仁法师得知法华院也属佛教法华宗一派后，倍感亲切，他与寺僧一起研究佛法，访问周围寺庙。他听说天台山志远法师在五台山讲经，便萌起去五台山的念头，在当地官员和众僧的帮助下，圆仁师徒踏上了西去五台山的征途。法华院主法清禅大师亲自送他到130里外的文登县。圆仁法师到达五台山后，又进入唐京长安，实现了多年求法的夙愿。但唐武宗李炎继位后，下令毁佛，勒令僧尼还俗，拆毁佛寺，对外国僧人“遽归本国”。圆仁法师被迫于845年离开长安回赤山。此时，赤山法华院已拆毁，圆仁幸得押衙张泳资助，住在寺庄。公元847年，圆仁在当地人的帮助下，从乳山口乘船回到日本。圆仁法师前后在赤山法华院生活了两年零九个月。
　　圆仁法师回国后将在唐所见所闻写了一部题为《人唐求法巡礼行记》的书，详述了赤山法华院的地势地貌、风土人情和地方的军事、政治等情，这部书与玄奘的《大唐西域记》、马可波罗的《东方见闻录》并称世界三大游记，被列为日本国宝。圆仁法师圆寂后，被天皇封为慈觉大师，他的弟子根据他的遗愿，在日本修建了赤山禅院，至今香火极旺。
　　历史上的赤山法华院是中朝日人民友好往来的见证，寺院虽荡然无存，但历史上人民之间交往的友情却长久地留在人们的心中。改革开放后，荣成人民为继承前人开创的国际友好事业，落实党的宗教政策，促进对外开放，1988年成立了重建赤山法华院工作委员会。重建的赤山法华院，系仿唐建筑，布局与《入唐求法巡礼行记》中的描述基本一致。大殿宏伟壮观，古朴典雅，由中国佛教协会会长赵朴初题写的“大雄宝殿”金光闪闪，高悬殿上；寺院东侧路旁，有日本、南朝鲜等国的僧人、学者竖立的20多块石碑；寺院周围还有僧人石、坐禅石、经书石、龙洞、寺庄遗址等自然景观；周围山上开满了桃花、梨花，一条清澈的小溪从山上流下，穿院而过。整个寺院依山傍海，清静幽雅。
 

 

　　十年磨一剑——读《入唐求法巡礼行记校注》

　　《法音》1994 年第 08 期(总 120 期)  作者：温金玉
 

　　一册装帧精美、印制考究的《人唐求法巡礼行记校注》，终于被我沐手焚香、恭恭敬敬地请人自己常用参考书的行列。我知道，从此了却了一份许久的心愿，圆满了一个真挚的渴望。这部由著名学者、北京大学教授白化文、李鼎霞、许德楠诸先生校注，周一良先生审阅，花山文艺出版社出版(1992年9月第1版)的50余万字的巨著，无疑地成为今后研究中日佛教交流、五台山佛教、长安佛教以及唐代政治、经济与社会文化的必备参阅书。这是对现今文化工程建设的贡献，是学术界的一件喜事。
　　中日两国是一衣带水的邻邦，自古以来就有着友好往来的历史。隋唐时代，是中日两国政府与民间交往最为频繁的时期。中国高僧鉴真东渡传法、日本阿倍仲麻吕(晁衡)等名人人唐，青史著称，传为佳话。《人唐求法巡礼行记》一书即是由日本佛教史上著名的“入唐八家”之一的圆仁慈觉大师所著。圆仁，日本下野都贺郡人，生于公元794年，幼即于原籍大慈寺广智门下落发。广智是道忠的弟子，而道忠恰是鉴真的弟子，圆仁与中国确是大有“宿缘”的。圆仁后投入日本天台宗开宗大师比睿山最澄门下，成为其最得意的门生。835年，圆仁秉承最澄遗志，以“请益僧”身份随日本遣唐使泛舟人海，几经波折，于838年至唐。先至扬州，后转经登州、青州、贝州、赵州、镇州，于840年6月2日(农历四月二十八日)抵达佛教圣地五台山。他在五台山凡五十天，从大华严寺(即今显通寺)志远和尚处获天台宗教迹、文书等34部、37卷，巡礼五个台顶，观瞻了竹林寺、法华寺、金阁寺、灵境寺等处。圆仁于840年农历七月七日下山，经并州、汾州、晋州、蒲州、同州，抵达长安，在长安学习与生活了近五年。845年，他携带在扬州、五台山、长安等处求得的佛教经论、章疏、传记等583部、794卷以入胎藏、金刚两部曼荼罗诸尊坛样之类的法门道具，经洛阳、郑州、汴州、泗州、扬州、楚州、海州、密州，又到登州赤山，经过两年多的周折，于847年农历九月十八日，返回日本。仍上比睿山，传台、密二教，成为日本天台宗第三代座主。
　　圆仁入唐求法十年，足迹遍及现在的江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽七省。他用日记体裁翔实地记载了求法巡礼的见闻经历，是为《入唐求法巡礼行记》。此书不仅是中日佛教关系的珍贵史料，也是当时唐代佛教状况、社会风土人情、典章制度以及某些历史事件的重要记录。由于所记是作者亲身经历，所以均为历史实录，特别是对一些历史事件，如“会昌法难”，作者亲历其事，记来有切肤之感，弥补了正史的不足和含糊其辞。所以，此书有极高的史料价值，被日本学者称为“东洋学界至宝”，并与《大唐西域记》、《马可·波罗行记》一起并称“东方三大旅行记”，在世界文化史上享有盛誉。
　　《入唐求法巡礼行记》所具有的史料价值，使它成为学者案头不可缺少的必备书之一。千百年来，有多种抄本流传，至本世纪初，始有刊本问世。在日本主要有七种版本。在我国有三种本子，一是民国丙子(1936)出版的石印本；一是丁丑(1937)由海上佛教净业社发行的一卷本(仅原著第一卷)；一是1986年上海古籍出版社出版的点校本。此外此书还有日译本、英译本、法译本、德译本等。在各种译注本中，日本奈良国博物馆小野胜年博士的日文注本，被认为最具规模。白化文等先生所撰的校注本就是根据小野先生的译注本进行翻译、简化整理而成的中国校注本。首先，小野本是一个细而全的汇校本，除中国石印本外，日本的各种版本均已用到，并作出极为详赡的注释；白化文等先生为了方便读者，将小野本进行了简化，并作了个别校勘。其次，在注释部分，小野本注释量大，学术专业性太强，而且是针对日本学者的；白化文等先生对此作了必要的“中国化”工作，大大方便了中国读者。特别在语言上，补充了小野本因有译文而省略去的有关语言问题的材料。同时在全书附录上，增收了《日本国承和五年入唐求法目录》和《慈觉大师在唐送进录》等资料。