我们若能依照佛陀的教法、三藏十二部经的法理力行，弃执我见、随顺众生，才是真正精进于佛陀所指引的道路。学佛一定要有这分胸襟，不可执着我知我见、我行我素。

　　皈依僧——僧宝耕耘众生心地

　　僧，即是出家人，舍名、舍利、辞亲、割爱，以佛陀的精神、教法作为依止，延续佛陀的慧命。所以我们要以敬佛、奉佛、拜佛的精神与恭敬心，同样的敬僧、奉僧。

　　僧，显现出家相，荷担如来家业，佛法能否正确的弘扬人间，全视于僧众所肩担的弘法利生责任，因此说「僧乃六和上士，并为真净福田」。

　　僧的日常作为就像农夫耕田一样——杂乱的土地，无法栽种出优良的作物。于是农夫在满布乱石杂草的土地上，一定要先拔除杂草、剔除乱石；将荒土开垦成纯良的土质，才能播下种子。

　　而僧即为「福田僧」——耕作众生的心田。每个人的心像一畦田地，当杂念产生时，就像杂草萌生一样。杂草乃园地中一大患，就如同我们的心有杂念，就会破坏道心慧命，所以修行人常将用功称为「耕作心田」。

　　人应该时时刻刻清除心田杂念，若常常停滞于过去，则无法向前迈进。过往的人生，要像我们两脚行走一般，踏出了前脚马上再举起后脚，才能一步接一步往前行进，否则便会寸步难行!人与人之间难免会有一些冲突，而修行者的心念要像手画虚空，画过无痕；要让所发生的烦恼事，片刻都不停留于心，过去的就让它过去，留下好的种子、去除坏的种子，这就是「耕耘心田」。

　　反之，好事不常顾念，坏事却停滞心中，就如他人对我们的恩惠我们不知报答，然而对他人稍感不称意，我们便常常记恨在心，这叫做邪见，易生烦恼心；也就是好的种子不留下，杂草却任其乱生。

　　所以如果能依照教法，努力奉行、精进修持，则内心的精诚会发出一股威德力量，就好比孔子「温而厉，威而不猛，恭而安」。这种神圣的威力，看起来很温和却含有慑服众生的德行。

　　以爱以敬成就「和」

　　「僧」是梵语「僧伽」的略称，意思是和合众——人群和合在一起便称为僧。僧也代表众的意思；一、两个出家众住在一起不能称为僧，要三人以上才能称为僧众。

　　在一个丛林团体里，人人都是来自十方，各有各的不同生活和家庭背景，以及不同的心念、修养；而不同习气的人要聚在一起修行，不是容易的事情。

　　「僧乃六和上士」——上士是表示无上、崇高的人格者，亦即「人上人」的意思，要如何才能做到人上人呢?一定要彼此和敬。

　　中国大陆有不少丛林聚集了几百、几千人以上的僧众，而佛陀在世时，僧团人数更是数以万计。要集合几百、几千、几万人在一起，并且能让大家真正和睦相处，就是靠一分学德的修养；而这分学德修养最重要的即是「和敬」——彼此和气，彼此敬重。

　　古德说：「礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。」人际关系最美的形态，就在一个「和」字。和也可以说是爱敬之意，若能秉持佛陀教法，以大爱的胸怀普爱一切众生，这分宽阔的悲心、慈念，无形中化解了人我是非的计较；若没有计较之心，彼此间自然也就没有纷争的产生。因此大家若能心念一致，和睦、融洽，彼此就会相互敬重、关爱对方；有了爱与敬，就能更加和气，在良性的互动中成就「和」。

　　团体中要做到六和敬

　　生活在同一个团体里，不管是在静思精舍修行的同修，或是投入「济贫教富」志业工作的慈济人，都是为了「予乐拔苦」的共同目标和使命，期望苦难众生能离苦得乐!因此，我们一定要和合在这分同敬、互爱而和睦相处的行动中。

　　能使我们同敬互爱而和睦的，即是「六和敬」。「外同他善谓之和」，一个人若能外表与内心和齐，就叫做「和」。在一个团体中，最容易让他人感受的即是声与色的表现。比如今天我有一件特别繁重的工作，就可以互相提议说：「我这边的工作很忙，您是否可以帮忙我呢?」那么，另外一边的人就要衡量轻重缓急，暂缓一下不急的工作，帮忙比较急切繁重的工作，彼此分工合作。若执守「我做我的事，我的工作做好了就可以，我不管别人的事。」这样是不行的！一定要身体、工作、行动皆一致，这才是和。

　　好的事我们要响应，叫做「善之和」；而对于不好的、错误的事，则要善尽提醒与劝勉之责，赶快共同停止它，这也叫做「和」。

　　人与人之间难免会意见不和，若别人不顺我意，我就马上显露在外表上，将会影响了团体的和睦。在大家欢笑、慈爱的一团和气中，只要有一个人的形态不好看，就好像一张白纸上有了黑点，这种不愉悦的面容，在和睦欢笑的团体中，显得极为不协调。

　　总之，一个团体就是要大众和敬、互爱，将心中和善之念显露于外。所以，每一个人都要自我警惕，如果感觉自己与别人格格不入，就要赶紧自我反省、修正，才可以做到「和」。

　　处处有「我」便无「人」

　　学佛者常言「功德」。何谓功德?内能自谦谓之功。「功」字，一个「工」、一个「力」，两字合写为功，就是要我们时时刻刻警惕自己，下功夫将贡高我慢心去除，内心常常保持谦虚。

　　一个人如果骄慢，即会产生排斥别人的心理。如此表现于外的言行态度，当然也会成为别人排挤的对象。

　　世间比我们贤能、有德的人，比比皆是。因为学无止境，德无止境，道也无止境，所以更要时时刻刻自谦。

　　有的人说：「这是我的习气。」你、我、他各有不同的习气——有我见、我思与我行；不思反省而全部归纳为「我」的习气，这就是不肯用功，任贡高我慢、瞋恨的心理继续产生，终致不能自制。

　　前面曾说过，一畦田在耕耘播种前，一定要下功夫去除杂草、乱石；而一个人在修行的过程中，必定要先清除心田中最容易使我们陷于罪恶深渊的「贡高我慢心」，将自我缩小到得以进入别人的眼里，而不碍到别人的眼睛，进而能镶入别人的心中而不碍到任何人。想要有那分可爱与可敬，一定要自谦自卑。我们能做到对人有敬爱之心，自然回报于我们的，也是别人对我们的尊敬。