「悲」就是怜悯；拔除众生的痛苦，即是悲悯众生。

　　若没有怜悯心，就会认为别人生病是别人的事，与我何干呢?穷是他穷、寒是他寒、饿是他饿，这些事跟自己有什么关系?这样漠视众生的态度，实在很残忍。大家应该要发挥不忍、恻隐之心，也就是怜悯心来对待一切众生！

　　悲也是「济」的意思——弥补、救济众生所缺少的。所以，「慈济」两个字就是予乐、拔苦，以慈爱、悲悯之心，弥补众生的缺陷——例如缺乏物资者，就济助他物资；如果心灵空虚者，就启发他的爱心。从表相上看起来是在造福众生，而实际上拔苦予乐者却从身体力行中开启智慧；所以慈即修慧，济即修福，同步并行称为「福慧双修」，故知「慈悲」就是慈济的基本精神，故称慈济人是福慧双修、悲智双运。

　　佛陀告诉我们人生无常，今天能付出力量为人群服务，就要及时去做，莫待明年，更不能等到自己的家庭、事业责任结束时才开始做，因为人生的责任结束时，就是生命功能停止之时。虽然现在很平安，但是谁知道几分钟之后又是如何呢?

　　总而言之，既知人生无常，就要赶紧行善、修行。而且，若能起怜悯心，悯念一切众生的苦，自然会好好把握时间、积极从事救度众生的工作，而不会浪费任何时间于无意义的事上。因为时间可以累积道业、累积功德。

　　慈悲是观音，喜舍名势至

　　「喜」即喜庆，庆一切众生离苦得乐。

　　慈济人济贫教富很辛苦，但也非常欢喜自在!当贫穷、饥寒、病苦的众生，由于我们付出的爱心帮助，而能吃得饱、穿得暖、摆脱病痛折磨时，不仅他们离苦厄得安乐，我们也会感到非常高兴；这分温暖而深刻的喜悦，不是任何世俗玩乐的短暂快乐所能比拟的。

　　至于富有的众生，我们将慈济精神介绍给他们，让他们有机会参与救济贫病的工作——「取诸社会，用诸社会」，以佛陀的教育引导他们舍迷得智，转烦恼为菩提。

　　引导这些富有的人发挥爱心与良能，帮助世间苦难众生，如此就是教他们种福、修慧，并且让他们得到心灵的踏实感与欢喜轻安，我们当然深感庆幸啊!

　　天下事一个人做不完，世间布施行善的人当然愈多愈好！所以我们不但要尽心尽力服务众生，见到他人发心行善也要鼓励、赞叹，并随分随力助他成功，这就是「随喜功德」。

　　有一句话是「喜舍名为势至，慈悲就是观音」，意即人人都可以做菩萨，以慈悲心利益众生，当下就是观世音菩萨!众生需要什么，我们能付出多少，就尽量付出多,少，以精进勇猛的毅力喜舍布施，则当下就是大势至菩萨！

　　为了帮助众生，除了要舍财、舍力、舍时间，同时必须具备「三轮体空」的精神；不能做了一件好事就常常放在心上，以为自己很善良，布施的东西很多、很珍贵，或者认为对方欠自己一分恩情。我们应该尽自己的力量去做，做了以后也不要以为有什么，这才是「无量」的功德。

　　舍弃执着，无憎无爱

　　人与人之间相处，难免有投缘或不投缘的人。与自己不投缘的人，不论他说什么或做什么，都觉得听不顺耳、看不顺眼。若有这种分别、执着之心，就无法平等普利一切众生。

　　学佛就是要学得「众生平等」、「无憎无爱」之心，不特别喜爱某人，也不特别排斥某人，而以平等、平常心来帮助众生，并且「常念众生同得无憎无爱——除了自己以平等心为众生付出外，还要教育众生与我们一样舍弃执着、无憎无爱。

　　如何舍弃执着?例如「持戒」，修行人不可有执着之心，修行持戒固然非常好，但是切莫执戒；若持戒又执戒，就会产生很多痛苦和烦恼！比如佛陀制戒「日中一食」，是因为印度当时出家人托钵乞食，路途遥远、无车可乘，步行往返浪费了很多时间；而且修行时去除了杂念，没有烦恼少费心神，也极少消耗热量，所以一日之中吃一餐足以维持身体所需；此乃因时因地所制戒。

　　但是很多佛教徒听戒之后，因害怕犯戒而过午不食，结果饿出胃溃疡等毛病，引起家人先生、子女的反感。所以持戒一定要适合目前所处的环境，符合正常生活的规范，不可因为执戒「过了中午十二点就不吃」。我们的身体是父母所赐，要善加珍惜和利用，发挥救人的良能，才是正确、智慧的持戒。

　　有的人常不舍烦恼，什么事都舍不得放下，我就告诉他：「你的心不如你的脚！你的脚不管踩了多脏多污秽的东西，洗一洗就干净了!可是你的心听法之后无法消化，一直积压变成烦恼，这样你的心就不如脚了!」

　　所以我们学佛若要进步，一定要舍，要持戒但不执戒就是「舍」。

　　若能以此四字——「慈悲喜舍」，做到无缘大慈，同体大悲，随一切善事而喜，持戒而不执戒，人与人之间以平等心相对待，即以诸善法摄诸众生，此即「摄众生戒」。我们如果想度化众生，一定要做到这四大：大慈、大悲、大喜、大舍。如此，不但能摄持人，甚至一切的蠢动含灵众生，也都能被我们感化。

　　以大悲大勇担负众生苦难

　　总而言之，学佛要禁止做一切恶事，奉行一切善事；「诸恶莫作」就是摄律仪戒，「众善奉行」就是摄善法戒。摄律仪戒是以严防为体，不去犯戒；摄善法戒与摄众生戒皆以勤勇为本，必须精进，具备毅力、勇气。

　　三聚净戒可以摄持大乘一切戒法，如能力行此三种戒法，当下就是菩萨!

　　因为众生的根机参差不齐，所以佛陀开示很多方便法门，先描述三界六道中种种险恶与痛苦，根机较低的人听了之后害怕六道轮回，为了避免痛苦，就会赶快修行；此乃趋向了脱生死的修为，称为小乘。

　　然而佛陀在法华会上，鞭策只为自己修行，而不知发大乘心度众生的声闻小乘弟子，说他们是佛教中的焦芽败种，不能延续佛陀救世的精神。现在的社会，不是独善其身的小乘佛教能够改善的，若不随顺人群，根本没机会度化众生。因此，学佛一定要趋向大乘佛法，这才是佛陀来人间教育我们的本怀。