所以，不管出家或在俗，法原本是正的，只是人心偏向于末，真正安心于正道的人，绝对没有末法的行径。

　　开启内心深处的明灯

　　对于我的师父——上印下顺导师的话，我是得一善而拳拳服膺，全心一志奉持，以师父为我内心深处的明灯。你们若能真正了解我出家到现在的这段心路历程，就能明白我所承传的师教，就是这句话「为佛教，为众生，我将这句话尊为我的人生宗旨。今天的慈济，就是始于这句「为佛教，为众生」的启蒙深因，这不就是「合抱之木，发于毫芒」吗?我拳拳奉事，时刻不敢违离师父的教示，这就是我的宗法——敬师如佛，认为师父开示「为佛教，为众生」的话，就是我终生奉行的佛法。

　　「千里之路，始于初步」，最初的步伐若走得不稳，恐怕会有失之毫厘、差之千里的遗憾!因此大家须警惕戒慎，好好自爱，既然要修行，就要从最根本的「尊师重道」做起。

　　学佛须求正知正见

　　学佛、修净土，不能离开「孝」这个最根本的条件，除了以孝为宗、以孝为戒外，还要学习「奉事师长」。

　　学佛之基在重孝尊师

　　《论语》中有句话：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。」做人、求学，应从重视孝道，并由遵守「弟」与「子」的礼节做起。父母生我们一生一世的身命，师长却成就我们千秋万世的慧命——《法华经》的「方便品」中，舍利弗所说偈：「佛口所生子」，意思是说父母生养我们的是血肉身躯，佛陀则以「口」宣法度众，成就众生慧命，师长亦是如此；师长是我们慧命的孕育者，所谓「千里之路，始于初步」——几千里的道路，必定要从第一步开始；学习也是如此，不管多高深的学问，还是源于师长的启蒙。所以，平常待人处事或求学，必定要时刻抱持谦让、恭敬的心。

　　莲池大师曾说：「生我者父母，成我者师长」、「师长之德重于乾坤，所以弟子奉事师长不敢轻慢。」佛教公案中，有佛陀为求法而「舍全身，求半偈」的故事；佛陀《本生经》里亦有很多类似这种舍身求法，为法忘躯的实例；又如「腰石负舂以继祖」的惠能大师，在学佛求道的过程中历尽千辛万苦，他的生活几乎都是在柴房、磨坊里度过，每天舂米、砍柴，任劳任怨地做各种粗活。普通人修行到「任劳」容易，但要做到「任怨」就比较困难了!后来他继承了禅宗六祖之位，实实在在是由自身的德行修习而来，可谓是「重道」的模范。

　　此外，也有为了求法而「投火聚以证菩提」的公案，如《华严经》中「入法界品」之善财童子五十三参，曾经参访一位观火入道的觉悟者，隔火向他请法，这位善知识说：「你既然要求法、问法，却不敢经过这个火坑，哪有办法求得法呢?」于是善财童子便纵身投火。这些都是亲身力行证得菩提的实例。

　　现在学佛的人，有些只是自我修学而不能身体力行化导众生；真正尊师重道的要法，除了自我修德外，更要锻炼勇猛、坚定、精进的心，以身体力行利益众生。经中舍利弗曾说：「终身奉道，非报师恩。」也就是说，即使一生一世守在法里，尚不足以报答如来之恩，一定要「行菩萨道」，才能真正报如来之恩。

　　以清净面貌建立新人生

　　很多事情让我感触良深!曾经有一位在歌厅演唱的年轻小姐，由其姊姊和一位委员陪同来看我，她第一次见到我，便痛哭流涕，之后我回花莲时，她也跟着回到精舍住了几天。

　　过去的她，在舞台上被许多人捧得很红，海内外到处作秀。她身处五光十色纸醉金迷的娱乐场所里，样样精通；来到精舍后，她感悟过去的日子实在是颠倒迷茫的人生——在精舍里，每个人抱着虔诚的心，无所求地为人群奉献，这种毫无掩饰的人性「真」与「诚」的情感流露，让她非常感动!

　　以前的她，完全不能体会佛陀所说的「人生之苦」，直到参与慈济志工的服务后，看到医院许多真切的无常、苦难示现，这些苦、空、无常，让她了解人生苦谛，也开始重新思索生命的意义。她深感自己应该及时舍弃过去之非，从未来之是。于是毅然发心喜舍一百万元整捐作慈济基金：但她告诉我目前手头不方便，因为过去赚钱虽然很容易，可是在抽烟、打牌中，却也轻易地把钱就花光了。我告诉她：「只要有这分善心，可以慢慢来。」但她回答我：「不能慢!人生无常，今天我还有能力时，就得赶快做!」结果她回到台北后，便立刻将景美的一间店面卖掉，并把这笔善款送到本会。

　　从那时起她每天都来体会慈济精神。她努力改掉过去傲慢的态度与生活习气，诚恳地待人处事；她的改变，让周遭的人也一起感受到她的亲切、真诚与美丽——过去她虽然打扮得花枝招展，艳丽夺目，穿着最新流行的服饰，却得不到人们真正的喜爱；而最近两、三个月来，她卸掉浓妆、换上朴素的衣饰，时时刻刻带着亲切的微笑，反而带给大家亲切和真诚的感受。后来她的同事和她一起来看我，并为她作见证：「我很感动，也很惊讶！究竟是什么力量让她转变?由于好奇，所以特地来见师父。」

　　事隔不久，她又来看我。她伸出手说：「师父，您看看我的手！我深深记得到精舍交善款时，师父的眼睛曾仔细地注视我的指甲，虽然师父没有作任何评语，但我心里明白，这就是我虚浮的一面。所以回家后，我马上将指甲剪短，把指甲油抹掉。」

　　这就是尊师，也是重道!我并没有训示她任何话，可是她认为师父的眼神就是教导的方针。所以她在言语动作中用心观察，以尊重、信受的态度来奉行师训，精进实践菩萨道。

　　佛法并非只能从师父在讲台上的开示中获得，像这位小姐即是因为透过自己的省悟，更进一步亲身力行与修持，心、行时时刻刻不离教法，才能逐渐让人感动、敬服！所以，学佛不仅用耳朵听，还要用心观察，为人师者的一举一动，时时都在教导弟子。能得一善而拳拳服膺，时时奉守师教，就是时时行道。

　　耳闻目视莫非教育

　　耳之所闻，目之所视，无不是教育，但仍需慎重的判别所听所见的事。莲池大师说：「应知出世投师，须求正见。」我们一定要谨慎选择良师，求得正见。要如何选择良师呢?孔子说：「视其所以，观其所由，察其所安」，就是说我们不能只看一个人的外在言语动作，就断定他是怎样的一个人，应该仔细观察一个人行动后面的动机、目的，长期观察其言行，甚至看他独处时能否守规如仪?因为大部份的人在公共场所都能自我约束警惕，但在自我独处时便会松懈下来，因此「君子慎其独」，君子在独处时会更加谨慎小心自己的举止。