而人的爱欲心，无时无刻不在迁变，是个无底坑；我们怎可一辈子为了爱欲，无止境地忙碌身形追逐执着?如果能「观心无常」，觉悟到爱欲并无法满足我们的心，这样对外境就不会生起执着。

　　再者「观受是苦」，如果能时时推究自己的感受：目前所享受的快乐究竟能维持多久?平时我们所接触到的人事物，大都不尽如意。如果以不择手段的行为来满足欲望，在未来生生世世当中，所受的果报都将是苦的!若能这样推究，欲念就全消了。因为「万般带不去，唯有业随身」，有此觉悟，自然能敲醒爱欲的念头。

　　最后「观法无我」，一切有为法没有一样是真实不变的。既然不真实，有哪一样是「我所有」的呢?追根究柢，「爱欲」对人有什么用处呢?我们若能如此深思，爱欲自能断除，忧怖也就没有了。

　　所以，修行人要常常运用「四念处」来护身，把原有的衣袍、换成「四念处」的智慧大衣，欲火才不会延烧入心；如此，便能去欲、远离忧怖、身心轻安。

　　注：根指「六根」——眼、耳、鼻、舌、身、意。尘指「六尘」——色、声、香、味、触、法。

　　第三十三章智明破魔

　　佛言：夫为道者，譬如一人与万人战，挂钟出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇税，不畏前境，破灭众魔，而得道果。

　　在本章中，佛陀教学道者应坚持「三无漏学」。什么是「三无漏学」?即戒、定、慧。我们要去除烦恼、学道要有所成就，绝对不能缺少三无漏学。

　　「佛言：夫为道者」等七句，是指学佛人应有威猛的精神，就如战士上前线打仗一样。古人打仗，上阵前要穿上铠甲；「铠」就是铁甲、战衣。出征后如果没有勇猛心，就会临阵怯懦而阵亡或半途而退。

　　学道之人，应具足「戒定慧」三无漏学，以降伏内心的杂念。但是无始以来，凡夫虚妄的习气、妄念却很多，这种杂念心也是由一念妄心生起；就好像小孩子玩肥皂水，以一根吸管沾着肥皂水，就可以吹起一粒粒五彩的水泡。

　　这些妄念时时迷惑着凡夫，学道的人要克服杂乱心，有如和万人作战一般，应当坚持道心，具足勇猛的毅力向前精进。

　　若要使外境不染于心，必须修行守戒，就如战士披挂铠衣上阵，才不致受伤，如此，不仅戒体不会受到污染，也能使学道者勇猛精进，所以「戒」是护心、护身的法宝。

　　「沙门学道」等六句，提醒学道者一定要坚定道心，临阵无惧，专心一志于道业，不可怯懦!纵使外面有千军万马之敌，也不可心生畏惧；反而要提起大丈夫的勇猛心及克服逆境的气魄，决不被魔境打退道心。

　　学道若是没有充分智慧和勇猛锐利的精神，容易退失道心，在初发心时虽然很热诚，但是后来却慢慢地退失了。这就是定力不够，慧力不具足，没有勇猛的精神；若能坚心一志地向前精进，就不会半途而废，这就是定的力量。

　　修行一定要有殉道的精神，否则无法成就道业；殉道的精神就是要有勇猛的心志，志若不坚定，慧力就无法产生。譬如赴战场，而且在战场上需一人对付万人；修行则是以一心对治万念，所以必须具备「戒、定、,慧」力，才不会半途而退，尤其慧力则可以「一人敌万人」，也就是一心可敌过万念。

　　总之，学道要具足三力：挂铠临阵的精神（戒力），不半途而退的毅力（定力），以及与万人格斗的慧力；必须三力合一，才能破除无始的魔障而证得佛果。

　　第三十四章处中得道

　　沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：「汝昔在家，曾为何业?」对曰：「爱弹琴。」佛言：「弦缓如何?」对曰：「不鸣矣。」「弦急知何?」对曰：「声绝矣。」「急缓得中如何?」对曰：「诸音普矣。」佛言：「沙门学道亦然。心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。」

　　这一章是佛陀为弟子开导学道的方法，学道一定要折衷，不要过急，也不要怠慢；如果心急反而会退步。所以，学道者一定要时时保持身心的平衡。

　　佛在世时，僧团中有一位沙门因为学道心切，彻夜不休地读诵《迦叶佛道教经》；迦叶佛是释迦牟尼佛之前的古佛，将入涅盘时也留下一部《遗教经》。

　　这位沙门一面诵、一面思考他的学道境界，深深觉得自己离《遗教经》中的境界还差很远。因此越读内心越悲切!以为自己的智慧无法接纳佛陀的教法，因而退失道心。佛陀知道沙门有这样的苦恼后，就安慰他，并问道：「你以前在家时，喜欢做什么事呢?」沙门回答：「爱弹琴。」佛问沙门：「琴弦如果太松了，弹出来的音会如何呢?」沙门说：「弦如果太松，就弹不出声音了。」佛陀再问：「弦如果调得很紧，又会如何呢?」沙门说：「弦如果调得太紧，弹太急时会断掉!」

　　「既然太松弹不出声音，太紧又会断掉；那么，若琴弦调得松紧适中，弹出来的音又是如何?」

　　沙门说：「弹出来的声音就会很美、很动听!」

　　佛陀说：「学道就像弹琴一样，弦不可调得太松或太紧；同样道理，沙门若将身心调得适中，必可得道。」

　　有些人一发心，就舍身忘命地追求佛法；但是往往道还没有求得，身就毁灭了，或是中途道心退失。像这样，佛法永远追求不到，所以，在得道之前，一定要好好地调养身心；若能身轻心安，得道就不困难了。

　　「于道若暴，暴即身疲」，这句经文就和「暴饮暴食」的道理一样。为了求道而不择时节，最后造成身体的不调和；像这样只会使身体更为疲劳。

　　要知道，凡夫的习气很难在一朝一夕间去除。所以，如果过度追求，所招感的不但对道业无益，对身体也很不利。

　　「其身若疲，意即生恼」，凡夫的身体一有病痛或者感到疲累，必定会觉得不耐烦，不仅智慧无法开启，反而增加烦恼。何况身体为了修道，一直拜呀拜的!只是诵经却不了解经中的意义，光是大声诵读，便认为可以开启智慧，那是不可能的。总而言之，像这种做法想开启智慧，是「舍本逐末」啊!