四十二章经(25)
时间:2009-04-11 11:02来源:缘起作者:证严法师 点击:
摩登伽女的母亲虽然经营色情行业,却也很明理,她知道阿难是佛陀的弟子,清净不可侵犯,就劝女儿说:「不要再想阿难了,他是清净的修行人,我们不可扰乱他的道心。」但是,摩登伽女以死威胁母亲说:「我没有阿难就无法活下去!」摩登伽女的母亲为了爱女,只好不惜造业,请人以邪术咒语诱引阿难。
这一天,阿难又独自出外托钵,忽然间心识不知被什么东西迷住,竟不由自主地来到摩登伽女的住处,然后走入她的房里。当时,在精舍的佛陀知道阿难即将毁掉戒体,便赶紧派舍利弗前去救援,而精舍其它的弟子也不断地为阿难持念楞严咒。
就在最紧要的关头,阿难突然像被泼了冷水般地清醒过来。这时,舍利弗就带着阿难和摩登伽女一道回精舍面见佛陀。阿难一见佛陀,十分羞愧、痛哭流涕地向佛陀忏悔。佛陀并没有责备他,只是叫他进去沐浴。
阿难进去后,佛问摩登伽女:「妳真的那么爱阿难吗?」她回答:「是的,我深爱阿难。」佛陀又问:「妳爱阿难的哪一个部分呢?」她回答:「我爱阿难的全部。」佛陀听了,就叫弟子将阿难的洗澡水端出来,对她说:「这是妳最爱的人身上洗出来的水,妳把它喝了吧!」
摩登伽女一看,惊讶地说:「这桶水这么脏,怎么能喝呢?」佛陀说:「每个人的身体都是这么的污秽。不过,身体的污秽还可以洗涤,若是内心受到污染,就永远洗不净了!」摩登伽女听了,当下开悟、证了初果,便发心跟随佛陀出家修行,不再执迷于私情小爱。
由这则故事,我们可以知道:学佛人若是功夫尚未到家、意志还不坚定时,千万不可行这种方便法。内心稍有不正,就会像阿难一样,险些失去清净的戒体。所以,学佛要直心正念,要效仿马牛拉车的精神、谨慎地向前精进,不要有谄曲或过于自信之心。
第四十二章达世如幻
佛言:吾视王侯之位,如过隙尘。视金玉之宝,如瓦砾。视纨素之服,如敝帛。视大千世界,如一诃子。视阿耨池水,如涂足油。视方便门,如化宝聚。视无上乘,如梦金帛。视佛道,如眼前华。视禅定,如须弥柱。视涅盘,知昼夕寤。视倒正,如六龙舞。视平等,如一真地。视兴化,如四时木。
此章分析圣者看待世间一切事物的眼光,和众生所见的有所不同;佛陀借此教导弟子要去除我、法二执。我们学佛,要学习以佛的眼光来分析宇宙间的物质,如此,道心就不会受到尘染。
「吾视王侯之位,如过隙尘……」等四句,指佛视世间的名利地位如同「过隙尘」——像日光透过门缝的光线,所看到的微细灰尘般微不足道;对于金玉宝器,也视同破铜烂铁、瓦砾碎石一般。在娑婆世界,金玉被视为珍贵之物,但是仔细分析后,它们和石头、土、瓦又有何不同?不都是由「四微」所成就的吗?
「四微」就是色、香、味、触之极微。凡夫视金玉为宝贝,是由于心对它起了执着而认为它可贵,这就是在「色」上起分别。另外,对于「香、味、触」也一样,都是由心起分别。
佛未出家前贵为王子,将可继承王位。但是,他却在荣华富贵中看透世间一切如幻如化,因而出家追求真理。
「视纨素之服,如敝帛。」纨素,是一种很轻柔细致的白丝织品,是布匹中最高贵的质料。一般人都喜爱穿华服,但是佛认为衣服只要能遮体就行了;上等质料和粗布衣服,两者功能并无不同,只是众生的心起分别罢了。
「视大千世界,如一诃子。」一般人认为我们所住的世界很大,但是,在佛看来,它就像一个「诃子」罢了。诃子是印度的一种水果,由很多粒果实结成一串。佛看三千大千世界,就如一串水果中的一小粒般大小。
「视阿耨池水,如涂足油。」阿耨池水被古代印度人视为宝池,因为除了可供人民饮水之外,池中还能产生黄金、钻石、红宝石及玛恼四种宝物。
但是,对佛而言,阿耨池水就像印度人普遍使用的「涂足油」般毫不稀奇。由于印度的气候很炎热,人民很少穿鞋子,他们要在煎逼的土地上行走,大多会先在脚上涂上护足油。而阿耨池水和涂足油在佛的眼中也是平等的;但是对一般人而言,人人都爱阿耨池水而不珍惜涂足油,这都是凡夫的分别心。
「视方便门,如化宝聚。」一般学佛者很重视方便法门,但是佛看它只是化城而已。在《法华经?化城喻品》中,阐述佛想引导众生至涅盘境界,但是众生向来好逸恶劳,就像一位导师要引导人民到宝矿山去,但是,人民却因为疲倦畏苦,而不肯再前进。
佛就权巧方便地告诉大家:「你们看,对面那座山就有宝矿,里面都是宝石。」众生一听,精神为之一振,看到宝山就在眼前,因而奋力向前。事实上,那地方并非真有宝矿,真正的宝矿还在后面那座山,这就是方便法门,用来激励众生向前行。
「视无上乘,如梦金帛。」一般学佛者认为「无上乘」是最宝贵的教法;但是对佛来说,有如梦中的金帛衣裳般虚幻不实。不管大乘或小乘,都是佛权化给不同根机的众生来依循的法门;如果能依此为目标努力去修行,自然能达到清净的境界。
「视佛道,如眼前华。视禅定,如须弥柱。」指佛视佛道如眼前花,眼前花虚幻不实;须弥柱也是缘聚所生之物,不生法执之心。
「视涅盘,如昼夕寤。」寤,是清醒的意思。迷茫的人,就像日夜都在睡梦中;而觉悟的人,时时都很清醒。因此,佛将涅盘界视为日夜都很清醒一般。
「视倒正,如六龙舞。」倒是颠倒,正是正见。人本来都有灵觉的本性,只因一念无明生起而迷失了,因此,称为「背觉合尘」。学佛者应该「背尘合觉」,去除污染、反观自省而与本性合在一起,如此意念才会端正。
佛视「倒正」有如六条龙在飞舞。舞龙时,虽然龙头、龙尾相互穿梭出没,但是都不出同一条龙身;同样的,迷与觉都是本性,只是一念无明而产生差别。就像一个人睡时忘了一切,醒时又能明白一切事物。众生心多分别,以为佛就是佛、凡夫就是凡夫,其实,佛与凡夫的本性相同。