风四娘道：“那瞎子练的是天竺武功？”

萧十一郎道：“至少瑜咖是天竺武功，那‘九转还童、无相神功’据说也是从天竺传来，两种武功本就很接近。”

瑜伽（梵文YOGO）本义为“轭”，引申为驽驭，调制之义，是佛教的专用名词，是从印度佛教传过来的，汉译佛典译为“相应”，指调控自己身心令与某种东西相应，相契合，相一致。在中国佛教文化中是指自我调制以修炼身心的工夫的通称。当然也是佛学文化的直接体现。

总之，从这些文字中我们可看到古龙是有一定的佛学基础的，并在其小说中具体地显现了出来。他一定是读过佛学经书的，不然他不会这么详细地写下这些文字的。我们可以理所当然地说古龙是深受佛教文化熏染的，和佛教文化有着密切的关系。

3．佛门机锋

机锋是禅中之禅，机锋是做一个禅师应具备的能力。机锋的目的是为了度人，指导别人修行；淬炼自己的见地。若不是为了度人或度己，是不会有机锋法战的事情发生的。而度人也好，度己也好，都有一个前提，就是学人必须先具有修行人的道骨。古来机锋的胜负，通常不在言语上是否占上风，言语上占便宜的可能输，言语上吃亏的也可能是赢，其中的关键在于是否有修行人的骨头。因此，做禅师的第一课是机锋。看下面这一段描述：

《多情剑客无情剑》——

老人道：“要手中无环，心中也无环，到了环即是我，我即是环时，已差不多了。”

少女道：“差不多？是不是还差一点？

 老人道：“还差一点。”

他缓缓接着道：“真正的武学巅峰，是要能妙渗造化，到无环无我，环我两忘，那才真的是无所不至，无坚不摧。”

说到这里，李寻欢和上官金虹面上也不禁变了颜色。

少女道：“听了你老人家的话，我倒忽然想起一个故事来了。”

老人道：“哦？”

少女道：“禅宗传道时，五祖口念佛揭：‘身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使留尘埃’。这已经是很高深的佛理了。”

老人道：“这道理正如‘环即是我，我即是环’，要练到这一步，已不容易。”

 少女道：“但六祖惠能说的更妙：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。’所以他才承继了禅宗的道统。”

老人道：“不错，这才真正是禅宗的妙谛，到了这一步，才真正是仙佛的境界。”

少女道：“这么说来，我学的真谛，岂非和禅宗一样？”

老人道：“普天之下，万事万物，到了巅峰时，道理本就全差不多。”

少女道：“所以无论做什么事，都要做到‘无人无物，物我两忘’时，才能真正到达化境，到达巅峰。”